43. Исторические и социально - политические условия формирования русской философии XIX - начала XX веков. Философские взгляды п.Я.Чаадаева.

В XIX веке, Россия оставалась в экономическом отношении отсталой страной. В экономической сфере в России господствовало крепостничество. Большинство населения тяготело к общинной психологии. В руках государя сосредотачивалась неограниченная власть во всех сферах жизни. Модернизации политической и экономической жизни проходили крайне.Православие рассматриваются как истинные хранители христианства в неискаженной форме. Москва, стала считаться Третьим «Римом». Малораспространенность университетскогообразования. В России формирование светского миросозерцания выпало на долю художественной литературы и великих писателей. Особое геополитическое положение России между Европой и Азией. Поэтому судьба России была для русской философии одной из важнейших проблем, предметом философских поисков и размышлений.

Петр Яковлевич Чаадаев.Исходный постулат -Бог есть Абсолютный Разум, который имеет в себе начало для всего действительного существующего. Он – непротиворечивый в себе Универсум: Бытие мира, бытие истории и бытие человека является результатом «непрерывного действия Бога на мир», его торжествующего шествия. Человек подобен сиянию божественного света. Абсолютное единство Божественного разума проявляется через откровение и провиденциональное действие, созидание и творение добра. Субстанциональной основой Божественного разума и является добро.

Бог есть совершенство в себе т.к.:1), он Бог-отец, в котором исчезает всякое противоречие. Бог есть абсолютная реальность, абсолютное бытие. 2), он «Дух Святой», дух, разум, действующий на души людей через их разум. В нем истоки и основания добра, справедливости, истины. 3), онБога-сына, Иисуса Христа, в котором человеческое неразделимо с Божественным.

Чтобы Бог открылся нам, Первотворец наделил человека: верой и разумом. Вера является необходимой предпосылкой отношения человека с Богом. Разум же позволяет понимать, постигать сущность Бога. Быть верующим – значит быть разумным. Слепая вера – вера толпы, а не личности.Человеческий разум – модус Божественного разума. Создатель и наделил человека резумо чтобы тот его понял. Два основания человеческого разум:Религиозность и нравственность - чтобы размышлять, нужно иметь понятие о добре и зле. Центральная мысль Чаадаева о сущности человеческого разума:Бог своей волей наделил человека нравственным разумом.

Творческая природа сознания, позволяет людям «творить жизнь самим». Разум не бесстрастная система, безразлично все созерцающая». Человек есть нечто большее, чем чисто разумное существо. Средоточием разумно-духовной жизни человека, является христианская любовь, которая есть «рассудок без эгоизма, рассудок, отказывающийся от способности все относить к себе». Обращает внимание П.Я. Чаадаев и на противоречивый характер бытия человека, поскольку бытием человека управляют два вида законов. 1.Человек подчиняется закону самосохранения, требующего только личного, эгоистического блага. Это – негативная свобода. 2. Закон Божественного Разума, в котором содержится истина и добро. Он и проявляется, и действует как истина и добро, приобретая свойство Провидения. Поэтому свобода бытия человека приобретает подлинный характер тогда, когда Бог наставляет человека на путь истинной свободы, которая и заключается в соединении свободы и добра.

П.Я. Чаадаев придерживается провиденциалистской концепции мировой истории человечества: смысл истории определяется Божественным разумом (все видящим) и Божественной волей (все предписывающей), властвующей в веках и ведущей человеческий род к конечным целям. Хотя «Откровение» лежит в основе истории, субъектом истории является человечество или отдельный народ. Чаадаев в связи с этим отводит особое место и особую роль России в мировой человеческой истории. Миссия России – преодолеть человеческий эгоизм. Единственным недостатком России для выполнения такой мессианской роли является отсутствие свободы, республики и наличия крепостного права, считал П.Я. Чаадаев.