40.Сущность и основные черты философии а.Шопенгауэра. Проблема воли, познания, религии и морали в философии а.Шопенгауэра. Сущность волюнтаризма.

А. Шопенгауэр пытается найти ответ на вопрос: «В чем сущность бытия мира, и что правит миром?». Он критиковал философию Гегеля, представляющего историю человечества как прогресс объективного духа и разума. А. Шопенгауэр возражает: почему же тогда в мире столько зла, насилия, так много войн?

Философия волюнтаризма: сущность мира естьМировая Воля, стремящаяся к своей тотальной самореализации и подчинению среды, в которой она существует и действует. Действие мировой воли носит космический ибессознательный характер. Она находится вне пространства и времени, и стремиться к безграничному самоутверждению и господству. Сферой ее действия является и неживая, и живая природа. Онауниверсальна. Жизнь, бытие живого, органического мира наиболее совершенное выражение Мировой Воли. Характерная черта мировой воли - инстинкт размножения, который стремится к преодолению всех препятствий. Мировая Воля создает и творит все, в том числе и Разум. У мировой воли нет никакой разумной цели, кроме цели подчинения ей всего противостоящего. Она самодостаточна в себе. Философия А. Шопенгауэра носит иррационалистический характер.

В человеке Мировая Воля, достигает «высшей ступени», особой энергии. Бытием человека, конкретного индивида движет бессознательная воля к жизни, которая не поддается рациональному пониманию и объяснению.Сущность бытия человека, также включена в бытие мира как проявления Мировой Воли.

Мировая Воля есть зло, она обладает в себе тотальным эгоизмом, который является движущей силой ее борьбы за самоутверждение. Человек по своей природе является эгоистом, проистекающим из инстинкта, воли к жизни. Жизнь предстает в реальности как бесконечная цепь страданий и мук, как «ужас жизни». В ней торжествует зло, а не добро. Стремление к счастью, в котором люди видят смысл жизни, неосуществимо, а счастье недостижимо.Познание позволяетоткрыть подлинную сущность Мировой Воли. Само познание лишь увеличивает наши страдания бытия, поскольку истина, оказывается обманом. Человек в жизни сталкивается с антиномией – между стремлением к счастью, проистекающим из воли к жизни, и невозможностью его достижения.

Нравственно-этическая проблема бытия человека- без добродетели и великодушия нельзя преодолеть эгоизм. Но как только человек, воспринимает страдания другого, он открывает для себя страдания Вселенной. Всякое желание преодолеть приводит не к снятию страдания в виде сострадания, а увеличивает масштабы страдания. Поэтому человек может только созерцатьстрадания, они атрибут человеческой жизни.

Достижение благой жизни, заключается в укрощении воли к жизни. Т.е. самая лучшая форма бытия – это аскетический образ жизни. Тогда человек достигает состояния блаженства, нирваны.

41. Основные черты философии ф.Ницше. Сущность «воли к власти». Критика ф.Ницше христианской религии и морали, Сущность нигилизма.

Ф. Ницше, считал что, все предшествующие философы, ошибались. Причина- мораль. Ф. Ницше считал свою философию доступной «для совсем немногих.

Основополагающий постулат Ф. Ницше -о мировой воле как особой энергии, определяющей все стороны бытия. Ф. Ницше видит в действии мировой воли позитивные начала. Мировая воля, чтобы стать позитивной, должна приобрести особый вид – «волю к власти, волю к господству, волю к подчинению». Воля к власти есть проявление мощи и силы, энергии воли. Воля к власти есть требование самой жизни. Воля к власти есть и суть бытия мира, и причина бытия мира. Наиболее полно и ярко «воля к власти» проявляется в органическом мире, в живой природе. Дух жизни это «инстинкт воли к власти», инстинкт к превосходству и подчинению. Инстинкт воли к власти пронизывает весь животный мир и по своей природе присущ человеку. Человек есть лишь высший носитель «воли к власти», ее силы и возрастающего могущества. В реальной жизни выживает сильнейший, бесстрашно ведущий войну за свое выживание.

Христианство, по Ф. Ницше, уничтожило в человеке естественный инстинкт жажды власти и силы, которые составляют «признак прогрессивного хода развития». Христианская религия, христианская мораль приучила человека к смирению, а не борьбе, она превратила его из героя, не боящегося жизни, в труса, страдальца. Христианская мораль проповедует ложные ценности стыда, совести, сострадания, честности и т.д., поскольку они сдерживают, ограничивают проявления инстинкта жажды власти, господства сильных над слабыми. Христианство и христианская мораль отрицательны, потому что они лишают человека свободы, понимаемой им как нерегламентированное проявление воли к власти, которая утверждает себя через оригинальность индивидуальности, и через активное действие, в котором он не боится переступить любые препятствия и запреты. Он сторонник индивидуальности, а не серой безликой массы. Девиз Ф. Ницше: «Пусть гибнут слабые и уродливые - первая заповедь нашего человеколюбия. Надо помогать им погибнуть». Ибо сострадание – слабость безвольного человека.Т.к. человечество два тысячелетия развивалось под влиянием христианских ценностей, то необходимо пересмотреть всю систему ценностей, связанных с христианством. Нигилизм в отношении их - обязательное условие вечного возвращения к естественному первообразу человечества. Философию нигилизма - отрицание христианских ценностей как ценностей положительных.Ницше приходит к выводу, что христианство в целом препятствует основополагающему принципу жизни – достичь энергии величия воли к власти, которая является и сущностью подлинного человека, извращенной христианской моралью.