30.Антропологический материализм л.Фейербаха, его основные черты. Фейербах о матери, сознании и познании.

Л. Фейербах явился родоначальником антропологического материализма (ФАМ) в немецкой классической философии. Центральная проблема - изучение сущности человека как естественного, природного существа. «Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку». Фейербах считает важным признание первичности объективности, несотворимости и вечности природы. Природе ничто не предшествует.Фейербах преследует цель материалистически объяснить сущность человека, поскольку только материализм не противоречит естественнонаучному знанию. ФАМ - наука об абсолюте природы. Природа- все то что не является результатом человеч-ой. деятельности или все то что в действии имеет основание в силах природы.. Природа первична, ей ничто не предшествует, она не нуждается для своего существования ни в чем вне себя. Она самодостаточна и несотворима, а потому и вечна. Бытие есть бытие природы, и ничего другого. Материя это образ бытия вне мышления.Пространство и время, - формы бытия природы, не отделимые от неё.Фейербах связывает бытие мышления с бытием особой материи, с особым субстратом, с мозгом. Сознание есть высшая форма психического отражения. Содержанием сознания является знание о внешнем мире и о самом себе, о внутренней жизни человека.

Познание, по Фейербаху, есть отражение объективного мира в сознании человека в специфических образах и понятиях. Исходный принцип его гносеологии: Мысленное бытие это образ этого бытия вне мышления. Бытие первично, мышление вторично – принцип его материалистической теории познания. На основе материалистического понимания сущности сознания и познания Фейербах приходит к выводу, что содержанием сознания является знание, а мышление есть способ достижения истинного знания о бытие. Критерием истинности знания Фейербах считает соответствие знания свойствам и законам природного мира и бытия.

31.Л.Фейербах о природе и сущности человека. Этика л.Фейербаха, Критика христианской религии. Сущность религии. Теория происхождения религии.

Л. Фейербах явился родоначальником антропологического материализма (ФАМ) в немецкой классической философии. Центральная проблема - изучение сущности человека как естественного, природного существа. Для Л. Фейербаха «человек – существо природы». Как природное существо, человек есть живое, телесное, чувствующее существо. Человек есть высшее существо природы с точки зрения его органического, физиологического и анатомического строения. Человек есть универсальное существо т.к. он есть природное существо изначально. Человек отличается к особому роду мыслящих, сознательных существ. Фейербах, рассматривает сознание как свойство человека как природного существа. Бытие мышления связано с бытием особой материи, с особым субстратом, с мозгом. Сознание есть высшая форма психического отражения. Сущность человеческого сознания состоит в том, что человек как «субъект способен понять свой роль, свою сущность». Содержанием сознания является знание о внешнем мире и о самом себе, о внутренней жизни человека. Поэтому человек живет более сложной, двоякой жизнью. Человек, по Фейербаху, не только мыслящее и сознающее себя существо, но и существо общительное. Человек проявляет и приобретает свою сущность только в общении. Духовный мир человека есть продукт, результат деятельности сознания, мышления человека, как природного и общительного существа. Из особой сущности человека вытекает сущность человеческой воли, человеческого разума и чувства. Познание предметов объективного мира есть также познание собственной сущности. Основной задачей ФАМ является критика религии. Чтобы стать человеком нужно отказаться от христианства, т.к. христианин полуживотное – полуангел. Религия препятствует развитию человека. Фейербах выделяет следующие корни, основания возникновения религии (вера в сверхъестественное и чудо): 1). Психологические корнисвязаны с чувством зависимости человека от стихийных сил природы (в древности), что порождало у него страх, чувство страха перед смертью. Бытие природы определяло бытие человека.Это порождало бессилие человека познать законы природы, ее тайны, что вызывалотрепет религиозного чувства, преклонения перед этой тайной. 2)Практические корни, связанные комплексом естественных потребностей и интересов, заключавшаяся в неразрешимом противоречии между нуждой, необходимость счастья и невозможностью его достижения. Надежда на счастьеперерастает в веру в чудои сверхъестественное.

Т.к. человекспособен к фантазии, воображению, творению идеального, то Бог есть творение человека. Он нуждается в нем, чтобы преодолеть свои человеческие слабости.Л Фейербах подчеркивает, что человек, подпадая под силу религиозного чувства, теряет свою свободу, как естественное, природное существо.

Л. Фейербах связывает мораль с бытием свободной воли и счастьем, как цели бытия человека. Воля- проявление всей сущности человека. Носитель воли - конкретный человек, индивидуальность. Воля - выражение внутренней необходимости человека как природного существа, стремящегося к счастью. Счастье это состояние, при котором существо может беспрепятственно удовлетворять своим потребности и стремления. Центральное понятие морали и этики -добро -то чтосоответствует человеческому стремлению к счастью; зло – то, что ему заведомо противоречит».

32. Возникновение, сущность и основные принципы диалектико - материалистической марксистской философии.Сущность диалектического метода и учения о диалектике в философии К.Маркса. Основные законы диалектики.

Основоположниками ДММФ - Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Исходный принцип понимания задачи новой философии познать мир и изменить. В своей философии они видели орудие радикального изменения мира. Но прежде надо его познать. Основной вопрос философии - вопрос о соотношении материи и сознания, бытия и мышления. ДММФв объяснении бытия мира исходит из самого мира, основанием которого- природа, которой ничто не предшествует. В марксистской философии утверждается принцип диалектики, развития объективного мира, его качественного и направленного изменения.

Отличительная чертамарк.философии- максимально возможное сближение с научным знанием. Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях его, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Принципы диалектико-материалистической теории развития природы: 1), развитие есть всегда качественное изменение чего-либо. 2), развитие является «направленным и необратимым процессом качественного изменения от низшего к высшему». 3), высшие формы движения и развития включают в себя в преобразованном виде более низшие. 4), каждой форме движения и развития соответствует свой субстрат (материальный носитель), отличающийся по степени сложности строения. Принцип детерминации–учение опричинно-следственных отношениях. Его черты:1), исключается наличие сверхъестественных причин развития мира 2), расширяется представление о роли случайности в закономерном развитии мира. Случайность – и форма проявления закономерности, необходимости и дополнение ее.