22. Сенсуализм как течение в философии Просвещения XVIII века. Его разновидности. Проблема познания и истины в сенсуализме. Гностицизм, агностицизм и догматизм. ( Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро).

В философии Просвещения и все течения исходят из идеи что источником познания и свидетельством объективного бытия материи и природы это ощущения и восприятия, на основе которых и выдвигаются идеи о предметах вне субъекта существующего мира. Это и естьсенсуализм– чувственностьединственный источник познания.Но поскольку познание еще есть проявление разума то и развиваются идеи рационализма(только мышление дает знание). Рационализмконкурировал с сенсуализмом.

Джон Локк(материалистическийсенсуализм). Объективный мир состоит из многообразия вещей, обладающих свойствами-качествами. Концепцияпервичных и вторичных качеств материальных предметов. Первичные свойства– физические и геометрические свойства порождающие (органами чувств) простые понятия о вещах. Вторичные свойства – незримые свойства (запах и т.д.) воспринимаются как результат взаимодействия субъекта и объекта (без этого они кажутся нереальными). Идеи, на основе первичных свойств сходны, идеи же вторичных свойств– нет. Ощущения это непосредственные образы вещей, представление о восприятии являются знаками свойств вещей. Без способности наших органов к воспроизведению никакой процесс познания не возможен. Ощущения этооснованиедля формирования "простых идей", а само производство идей есть результат деятельности ума, человеческого разума. Процесс производства сложных идей связан собобщением и абстрагированием. Обобщение- способность разума обнаруживать сходство вещей и простых "идей" посредством сравнения, и на их основе строятся более сложные идеи (понятия). Абстрагирование- способность разума отвлеченно рассматривать свойства предметов от конкретного их существования с целью выявления наличия всеобщих свойств. Дж. Локк как бы выделяет два уровня познавательной деятельности – чувственный и теоретический, рациональный. Второй отвечает способности разума к абстрагированию и обобщению, но действующий на основе первого. Критерийистинности знания -истина есть такое знание, которое соответствует реальным, действительным свойствам предметов и вещей.

Дж. Беркли был теоцентристом. Исходный постулат - все, что существует, единично. Отрицание абстрактных понятий, которыми пользуются философия и наука. Реально существует лишь то, что может быть помыслимо. Ощущения лишь символы, условные обозначения вещей. Реальность существования предметов ставится в зависимость от субъективного восприятия. Материя - есть комплекс восприятий – она не может быть источником и причиной ощущений, поскольку она пассивна, недлительна и косна. Активной причиной, вызывающей ощущения, является Бог. Поэтому ощущения есть проявление этой силы, а не отражение свойств материи. Значит материальная субстанция, и движение, и пространство, и время - фикция. Вывод – невозможно познание объективных свойств материального мира (агностицизм). Вещи всего лишь знак Бога, который доступен вере, но не знанию. Поэтому Бог – единственная и конечная причина вещей.

Давида Юма (субъективный сенсуализм) - принципскептицизма: всякое знание недостоверно, что порождает сомнения в существовании каких-либо истин. Невозможно доказать ни существование, ни несуществование материи, а также и высшего духа, ни материальной, ни духовной (божественной) субстанции. Непосредственная реальность это наши ощущения. Природа, и материя это пучок ощущений, восприятий. Его принцип – на основе ошибочности ощущений нельзя сделать безошибочные выводы о чем-либо. Так его скептицизм оборачивается агностицизмом – невозможно не только признать объективность чего-либо, но невозможно получить достоверное, истинное знание. Поэтому процесс познания рассматривается как процесс упорядочивания впечатлений субъекта.

Д. Дидро, познание - особая духовная деятельность и деятельность человеческого разума. Он связывал феномен души с деятельностью мозга. Под душой он понимает способность человека, проистекающей из мозга, особым образом переживать, "чувствовать" воздействие внешнего мира на внутренний мир человека. Душа обладает и памятью, которая так же базируется на свойствах мозга, на ощущениях и восприятиях.