1.Происхождение, предмет и сущность философии как науки. Мифология и мудроствование как предфилософские формы мышления и познания. Специфика философского знания и основные функции философии. Основной вопрос философии

До возникновения философии существовали различные способы и методы описания, объяснения и понимания окружающего нас мира. Уже в начале человеческой истории появилось три познавательные задачи: Описать – значит дать характеристику свойствам природных явлений. Объяснить причину явлений природы. Понять этот мир, описанный и объясненный. Понимание мира означает осмысление и установление значения явлений природы для бытия человека и человеческого сообщества. Таким образом, человечество всегда решает три важнейшие задачи – описания, объяснения и понимания мира, поскольку оно вступает в отношение с этим миром. А на основе этого и рассуждает, размышляет о мире и о самом себе.

Первая форма миропонимания - Мифология - образное, наглядно предметное, непосредственно чувственное описание, объяснение и понимание мира. Черты мифологии:

Во-первых, носители мифов и мифомышленя - социальные коллективы и общности (род, племя) - множество мифов, с одинаковыми сюжетами.

Во-вторых, отождествление человека и мира, рода и племени с окружающим миром и природой, а не различие.

В-третьих, образное, наглядное, чувственное и фантастическое описание, объяснение и понимание мира. Приписывание реальным предметам и явлениям сверхъестественного.

В-четвертых, мифы обретая словесную форму, закреплялись в традициях и обычаях, которым обязательно соблюдались, закрепляя коллективный опыт.

В-пятых, отсутствие понятия времени, мифомышления мир существует как вечно и неизменное.

В-шестых, мифомышление фиксирует тотальную зависимость людей от природы.

В-седьмых, мифомышление это нерациональная форма объяснения и понимания мира.

Мифология отражала реальные процессы жизни в фантастической форме, в более доступной конкретно-предметному пониманию.

Вторая форма миропонимания - Мудрствование - умение человека на основе знания, почерпнутого из жизненного опыта, вскрывать глубинные причины бытия мира и человека. Для этого нужен жизненный опыт, умение анализировать и объяснять. Она возникает в определенных социально-исторических условиях:

Во-первых:Разделение труда, (умственный труд отделяется от физического).

Во-вторых: Экономическое разделение труда и расслоение общества, возрастание значения отдельной личности. Человек научался отличать себя от других, себя от общества, себя от мира.

Основные черты мудрости и мудрствования:

Во-первых это формы индивидуального мышления. Источник знания (предпосылка) - жизненный опыт отдельного человека (умного).

Во-вторых, мудрец пытается уже более рационально, то есть на основе понятий, а не только образов, объяснить мир и понять апеллируяк жизненному опыта. Мудрствование было первой формой рационального, а не фантастического и сверхъестественного понимания мира.

Мудрец играл социально-важную роль – он вырабатывал рекомендации и давал советы как подлинно правильно надо жить и действовать, чтобы избегать ошибок и оформлял эти рекомендации в афористически сжатую форму, не вызывающую ни у кого сомнения. Мудрствование уже не мифологизированный, но и еще не вполне рациональный тип объяснения мира. Оно ограничено, поскольку любой жизненный опыт ограничен сам по себе.

Мудрость и мудрствование и явились непосредственной интеллектуальной предпосылкой собственного рационального описания, объяснения и понимания мира – философии и философствования. Философия имеет строго определенный предмет познания, т.е. ту область объективной реальности, которая подвергается специальному исследованию и осмыслению посредством особых, специальных понятий. Философия решает ряд проблем и изучает особую область объективного мира. Прежде всего: что является основанием и основой бытия мира? Т.е., онтологические проблемы бытия мира (онтология – учение об основах бытия мира). Вместе с этим возникает проблема единства мира: Почему и каким образом проявляется единство мира? Ипоиск и объяснение универсальных, всеобщих законов бытия мира. Философия рассматривает и решает эти проблемы через призму бытия человека, особенности его природы и сущности. Т.е. рассматривает проблемы взаимоотношений человека и мира. Предмет философии - законы бытия и развития мира и человека, их противоречивого единства.

Философия и философствование как описание, объяснение и понимание мира формируются по мере возникновения и развития абстрактно-логического языка, выраженного в системе абстрактных, наиболее общих понятий, которые бы перекрывали узость жизненного опыта человека. Специфика философского языка и позволяет схватить и единство мира в его многообразии и рационально, то есть более достоверно, его описать, объяснить и понять. Т.о. философия могла возникнуть только с появление культуры. Функции философии:

1. Познавательная, еще ее называют гносеологическая, функция философии. (Гносеология означает – теория, путь познания).

2. Методологическая функция философии, которая выражается в выработке наиболее общих принципов рационального объяснения и понимания мира

3. Ценностно-ориентационная функция, философия вырабатывает наиболее общие принципы понимания и формирования сущности мира ценностей.

4. Функция самопознания и самосознания человеком своей индивидуальной и социальной природы и сущности. Осознание и понимания себя как личности в рациональной форме. Осознание себя как универсума.

5. Мировоззренческая функция философии.

2. Понятие мировоззрения, структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия, их взаимосвязь. Роль мировоззрения в жизни человека.

Мировоззрением - целостная система взглядов на мирчеловека, вступающего в отношения и реализующего себя в нем. Мировоззрение выступает практически-теоретической моделью бытия человека. Мировоззрения формируется на основе знаний о мире и его свойствах. Мировоззрение состоит из:

1) Знания. На основе этого мы можем выделить различные типы мировоззрения: 1) научное и ненаучное; 2) эмпирическое и теоретическое.

2)Идеалы - представление людей о совершенном и желаемом проявлении себя в мире. Идеал есть стремление человека и к свободе, и к счастью, преодолевающего несовершенные стороны жизни. (светские и религиозные, архаические и современные и т.д.)

3)Ценности – реально существующие предметы материального и идеально-духовного порядка, отвечающих интересам потребностям людей и позволяющим определять и формировать содержание человеческой сущности. На их основе человек создает реальную модель поведения и действия.

4) Убеждения - позволяют человеку сознательно относится к миру в целом и противостоять внешним отрицательным воздействиям, формировать определенность своей жизненной позиции и отстаивает ее с точки зрения своей убежденности в истинности своей позиции.

5) Нормы и принципы, аккумулирующие в себе все предыдущее. Они придают мировоззрению устойчивость. Благодаря им мировоззрение и выступает регулятивно-регламентирующей моделью практического действия человека.

Типология мировоззрения по своему "носителю»: 1) индивидуально-личностное; 2) социально-групповое; 3)мировоззрение определенной эпохи.

Философия придает мировоззрению целостный, системный и устойчивый характер, поскольку она вскрывает фундаментальные причины и основания единства бытия мира и человека.

3. Основные идеи, направления и черты Античной философии. Космоцентризм и антропоцентризм как принципы Античной философии, Их своеобразие.

Античная (Древнегреческая) философия возникает в VII – VI веках до н.э. К тому времени в Древней Греции существовало: рабовладельческое общество, классовой структурой и разделением труда, развита интеллектуально-духовная деятельность, развитая духовная культура, искусство. Все это способствовало развитию философии. Например можно сказать что "античные философы и мыслители "вышли из Гомера".

Вначале философия выступает в форме мудрствования. Так, "семь мудрецов": 1) Фалес Милетский, 2) ПиттонМитиленский, 3)Биант из Присны; 4) Солон из Азии; 5) КлеобулЛионтийский; 6) Мисон Хенейский; 7) Хилон из Лакедемонии пытались в афористической форме осмыслить существенные стороны бытия мира и человека. В форме афоризмов они вырабатывали правила и рекомендации для действия людей. Они носили скорее характер полезных советов, чем философских высказываний. Но уже у Фалеса высказывания приобретают и собственно философские характер, поскольку в них фиксируются всеобщие свойства природы, которые вечно существуют. Например, "больше всего пространство, ибо оно все содержит в себе", "Сильнее всего необходимость, ибо она имеет власть". Уже в рамках "Милетской школы философов" формируется собственно философский подход к пониманию мира: Един ли мир и в чем выражается его единство? Имеет ли мир свою первооснову и первопричину своего существования? "Милетские философы" обозначают объективно существующую природу особым понятием "космос. Появляется один из первых теоретических способов познания мира – космологизм (мирознание). Космологизм рассматривает мир, вселенную как целостную систему, которой присущи единство, устойчивость, целостность и вечность существования. И философия развивалась в форме натурфилософии, философского понимания природы, т.е. познание мира с помощью философских понятий. В то время философия познавала конкретные свойства природы и ее законов и сугубо философские проблемы – что является первосущностью, первоначалом природы и в чем состоит сущность ее бытия.

Другим направлением в философии – антропоцентризм (Сократ). Предметом философии - не природа (т.к. мы не способны ни изменить, ни создавать природные явления), а человек и его поступки, а самопознание– самая главная задача.