9. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве.

Содержание – структурно организованную сов-ть частей (элементов), форма – способ существ-я и проявления содержания. Рассм-я форму как способ существ-я и проявления содержания, важно отметить, что одно и то же сод-е может существовать в разных формах (вода в форме жидкости, льда или пара), с др стороны, разное сод-е может может быть выражено в одной и той же форме (разные по сод-ю мысли выраж-ся в форме суждения).

Гегель различает внешнюю форму, рассм-я ее как внешнее, безразличное к сод-ю существ-е, и внутр форму, отождествляя ее с сод-ем.

Сод-е и форма существуют в единстве, но как относ-но самост-ые стороны и опред-я роль у сод-я: структурная перестройка элементов ведет к изменению формы. Но и форма не явл пас, оказ воздействие на сод-е, ускоряя или замедляя его развитие. Активность формы создает условия, когда старое сод-е существует в новой форме.

В праве:Содержание – правовые нормы, а форма – источники права.

10. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.

Причинно-следственная связь – это такое отнош-е между объектами, при котором 1 или неск из них служат основанием возник-я или измен-я других. Сущность прич-ти явл порождение одного другим.

Детерминисты признают всеобщую объективную обусловленность явлений. Диалектики: причина предшеств следствию. Причина и следствие в известном смысле могут меняться местами (Плеханов: отец и сын).

Причина – это явление, которое вызывает в жизни др явления или произв в нем изменения. Следствие – то, что обусловлено первым явлением.

Исслед-е причин явлений – важная задача науки, но сущ ряд трудностей: а) не всегда просто выявить причин-след связь; б) многие явления порождены не одной, а неск причинами; в) возм-ть смешения причины с поводом. Повод – это явление, обстоятельство, которое непосредственно не порождает следствие, но явл «механизмом», «спусковым крючком», приводящим причину в действие.

Существует понятие причинного основания – сов-ти всех обстоя-в, при кот-х наступает след-е: главные и негативн, прямые и косвенные, а также стимулы и повод.

11. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности

Необх-ть – то, что безусловно осуществляется при данных обстоятельствах. Гегель: Необходимое – безусловная дейст-ть, то, что опопсредованно кругом обст-в. Спиноза различал 2 вида нобх: внешнюю (проявление казуальных отношений), внутр (это необх-ть существующих вещей по их собств природе).

Случ-ть – наличие в объективн реал-ти таких аспектов, которые могут происходить, могут и не происх-ть или происх-ть так, а не иначе. Случайность, как и необ-ть, может быть внутр (результат внутр причин) и внешн.

Необходимость и случайность - философские категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса его отдельных форм (проявлений). Те или иные явления, будучи осуществлением и развитием сущности, необходимы, но в своей единичности, неповторимости выступают как случайные. Иными словами, Н. есть то, что обязательно должно произойти в данных условиях, С. же имеет свое основание не в сущности явления, а в воздействии на него др. явлений, это то, что может быть,а может и не быть, может произойти так, а может произойти и иначе. При метафизическом, рассудочно-эмпирическом подходе к взаимодействию явлений, их развитию человек оказывается перед неразрешимым противоречием. С одной стороны, все явления, события и т. п. возникают под действием какой-то причины, и, следовательно, они не могли не возникнуть. С др. стороны, их появление зависит от бесконечного числа разнообразных условий, при к-рых данная причина действует, и непредугадываемое их сочетание делает такое появление необязательным, случайным. Не будучи в состоянии разрешить это противоречие, метафизическое мышление приходит либо к фатализму, при к-ром любое событие оказывается изначально предопределенным, либо к релятивизму и индетерминизму (Детерминизм и индетерминизм), при к-ром события превращаются в конечном счете в хаос случайностей. И в том и в др. случае целесообразная человеческая деятельность оказывается бессмысленной.Постигнуть Н. и с. в их внутренней взаимосвязи можно лишь на пути диалектического понимания процесса развития кан становления в неповторимых формах единичных событий на основе определенного способа разрешения исходного противоречия. Любой процесс есть разрешение в пространстве и во времени нек-рого ранее назревшего противоречия. Противоречие, поскольку оно назрело, должно быть с Н. разрешено, но форма этого процесса может быть различной и в своей неповторимости случайной, т.к. в данный момент и при данных условиях в нем принимают участие мн. события и явления, рожденные на более широком или др. основании. Т. обр., Н., т.е. способ неизбежного разрешения противоречия, прокладывает себе дорогу сквозь с., а С. оказываются «дополнением и формой проявления» Н. (Маркс К., Энгельс Ф., т. 39, с. 175). Задача целесообразной человеческой деятельности заключается в этом случае в том, чтобы соотнести разнообразные единичные, случайные события, обстоятельства с их общей основой и, выделяя способы разрешения противоречий, изменять эти обстоятельства. Марксистская философия исходит из того, что в любом события можно выделить существенные (необходимые) и несущественные (случайные) свойства. Н. и с.- диалектические противоположности, не существующие друг без друга. За С. всегда скрывается Н., необходимая основа явлений, к-рая определяет ход развития в природе и об-ве