9. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.

Бессознательное — это те явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение че­ловека, но не осознаются им.

Бессознательное начало представлено практически во всех психических процессах, состояниях и свойствах челове­ка. У человека есть бессознательная память, бессознательное мышление, бессознательная мотивация, бессознательные ощущения и др.

К бессознательному в личности человека относят такие качества, потребности, интересы и т. п., которые человек не осознает, но которые находят свое проявление в различных его непроизвольных действиях и психических явлениях. Бес­сознательное в личности проявляется в виде ошибок (оговорки, описки и т. п.); забываний (имен, обещаний, намерений, фактов, событий и т. п.); фантазии, мечты, грез или сно­видений.

По мнению 3. Фрейда (1856—1939) — австрийского пси­холога и невропатолога, основателя психоанализа, — ошибки не являются случайными нарушениями письменной или уст­ной речи. Ошибки возникают в результате столкновения бес­сознательных намерений человека с четко осознаваемой им целью действия. Ошибка есть результат преобладания бессоз­нательного над сознательным.

Сновидениями грезы, по Фрейду, свидетельствуют о бес­сознательных желаниях, чувствах, намерениях человека, его неудовлетворенных или не вполне удовлетворенных жизнен­ных потребностях. Для расшифровки сновидений необходим специальный метод, который называется психоанализом.

Близкие Лейбницу взгляды на бессознательное разви­вал И. Кант. Другим крупным представителем научно-практической школы, занимающейся проблематикой бессознательного, является К. Юнг, также Лейбниц,Фрейд. Фрейд акценти­рует внимание на индивидуальном бессознательном, а Юнг — на коллективном бессознательном.

В структуре психики человека бессознательное занима­ет срединное положение и испытывает давление как со сто­роны внутренних биологических и психических факторов, так и со стороны внешнего мира, включая сознание. В свою очередь, оно само, онтологически существуя в эмоциональ­но-чувственной сфере и будучи энергетически насыщенным. активно воздействует на сознание и деятельность человека.

В современной пси­хологии выделяются четыре класса проявлений бессозна­тельного:

1. Подсознательное, включающее освоенные индиви­дом социальные нормы, действующие в его психике автоматически.

2. Неосознаваемые побудители деятельности — мотивы, смысловые установки.

3. Неосознаваемые операционные установки и стереоти­пы автоматизированного поведения.

4. Область информации, не воспринимаемой чувствами. Психологи дают следующее определение перечислен­ным классам явлений: «Бессознательное представляет со­бой форму психического отражения, в которой образ дей­ствительности и отношение субъекта к этой действительно­сти представлены как одно нерасчлененное целое: в отлиние от сознания, в бессознательном отражаемая реальность сливается с переживанием субъекта. Вследствие этого в бес­сознательном отсутствует произвольный контроль осуществляемых субъектом действий и рефлексивная оценка их результатов. Невычлененность образа действительности из отношений к ней субъекта проявляется в таких особеннос­тях бессознательного, как нечувствительность кпротиворе чиям и вневременной характер бессознательного — прошлое, настоящее и будущее сосуществуют и не находятся в отношении линейной необратимой последовательности».⁹⁴ Как видим, в данной форме отражения отсутствует главный признак сознания — образ объективной действительнос­ти, который и определяет качественно иную психическую формацию. Способность к формированию такого образа ста­новится универсальной, охватывает не только мир, но и со­вокупность возникших и развивающихся отношений. (Вспомним, животное ни к кому не относится и вообще не относится, ибо его отношение совпадает с его жизнедеятель­ностью.) Далее, сознание выступает и как самосознание, рефлексия — бессознательное не имеет подобного свойства. Оно нечувствительно к противоречиям и не может оцени­вать свои «команды» действовать определенным образом,