17Конфуцианство и легизм

Ни одна правовоая система в мире не испытавала столь мощного влияния двух противоборствующих философских учений, как правовая система Древнего Китая.Существовало 2 основных направления: Конфуцианство и Легизм.Общей чертой этих 2х древнекитайских школ была их политическая направленность, стремление рационально и справедливо организовать жизнь в Китае. Это привело к острой борьбе между ними, которая в результате закончилась компромиссом.

В 6в до н.э. свое учение создает философ Конфуций.Основная философская идея конфуцианства- идея гармонии , как главного условия всеобщегопорядка, равновесия в мире, а следовательно и счастья людей.Средством пооддержания справедливого порядка у Конфуция является не закон, а а соблюдение традиций, моральных норм, соблюдение «меры», которая должна приводить людей к компромиссам. Гармоничное общество, согласно учению Конфуция , созданное на основе «веления НЕБЕС»- это совокупность групп , каждая из которых должна существовать в социальных и правовых условиях, максимальных для отведенных для осуществления отведенных ей функций. Главной идей такого объединения является идея «СЯО» -сыновый любви, почитания старших, а также вышестоящих на иерархической лестнице.

Легизм был создан Шан Яном , отстаивающим абсолютную власть правителя, который в соответствии со строгим законом определяет жизнь подданых.Легисты проповедовали идею бесполезности и невозможности существования людей вне рамок жесточайших наказаний, исходили из обязательности превентивных мер и коллективной ответственности , обеспечивающих хорошее управление , отказывались видеть различие между мерой наказания и тяжестью преступления.Они проповедовали равенство перед законом, они также стремились лишить знать всяких привелегий, чтобы укрепить центральную власть.

Обостретие противоборства 2х идеологий относится ко 2ой половине 3века до н.э, когда легизм становится официальной идеологией первой Китайской империи Цинь(221-207 до н.э), а легисты приходят к власти претворяя в жизнь свои правовые воззрения путем безуспешных попыток насильственно вытравить из массового сознания конфуцианские догматы.

С утверждением династии Хань на последнем этапе формирования древнекитайского права(3в до н.э- 3в н.э)-этапе формальной победы конфуцианства, происходит слияние конфуцианства и легизма в одно учение,ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ХАНЬСКОЕ КОНФУЦИАНСТВО,главным назначением которого становится осмысление , оправдания и увековечания существующих соц-экономических и политических порядков как разумных отвечающих интересам сохранения и функционирования древнекитайского общества.Мораль и право в данном учении совпадали.

18 Правовое регулирование брачно-семейных отношений в Древнем Китае.

Для семейного права Древнего Китая была характерна патриархальная семья с абсолютной властью отца, многоженством, культом предков. Женщина всецело находилась во власти мужа, не имела никакой собственности и была ограничена в праве наследования. Браки заключались по решению родителей.Большие семейные связи отличались прочностью.Основы брачно-семейных отношений строились на конфуцианских представлениях о семье , как о первоначальной ячейке , функционирующей на основе естественных законов.Целью брака было обеспечение физического и духовного воспроизводства семьи, которое достигалось прежде всего рождением мужского потомства.Отсутствие потомства рассматривалось конфуцианцами как проявление сыновьями непочтительности к родителям.

Для заключения брака было необходимо выполнение ряда условий.Брак закреплялся частным соглашением,нарушение которого влекло за собой не только материальные потери и наказание в уголовном порядке старших в семье.Запрещались родственные браки, у жены и у мужа были разные фамилии, чтобы ненароком не смешать смешать родственные семьи.Также был возрастной предел для заключения брака у мужчин с 16-30,у женщин с 14-20,государство следило за его соблюдением.Особый чиновник следил за состовлял списки мужчин и женщин , достигших предельного возраста.Был один основопологающий принцип: «ОДИН МУЖ_ОДНА ЖЕНА» он действовал только на женщин, то есть она не могла изменять мужу, а мужчина имел право иметь второсортных жен или наложниц в случае бесплодия своей жены.Также запрещались межсословные браки, влекущие за собой уголовную ответственность, особенно браки свободных с рабами.Возможность женщины оставить своего мужа или протеставать против развода было практически невозможно. Согласно правилу « женщина должна оставаться с мужчиной как в загробной, так и в земной жизни»,ей нельзя было 2ой раз выходить замуж, но и беспричинный развод с женной грозил мужу каторгой.

В древности отец мог продать своих детей, кроме старшего сына,так как у него был ряд преимуществ.Наказывались сыновья, внуки,пытавщиеся без разрешения отселиться от большой семьи или присвоить часть семейного имущества.