Примерная схема анализа газетного материала

Периодическая печать - специфический проблемно-комплексный источ­ник, определенным образом организованный. Поэтому необходимо опреде­лить внутреннюю организацию газеты или журнала (например: передовые, хроника, финансовый отдел, справочный отдел, судебный отдел, последние известия). Для получения информации по тому или иному вопросу необхо­димо выделить структурные подразделения (отделы), имея в виду, напри­мер, что отделы «передовые» являются носителями аналитической инфор­мации, тогда как «хроника» - справочной.

В аналитических статьях необходимо выделять постановку проблемы, способы ее решения, выводы. Если информация ознакомительного типа, то нужно фиксировать цифры, географические названия, фамилии деятелей и т. п. При этом обязательно фиксировать такие пометки, как «ред.», посколь­ку точка зрения редакции может не совпадать с авторской.

Информацию, выбираемую из периодического издания, обязательно вы­писывать на карточки. Тогда можно делать статистические подсчеты или выявлять господствующие точки зрения. Чтобы выписывать информацию

на карточки, нужно составить четкий вопросник, по которому будет отби­раться материал.

Такая предварительная обработка газетной информации необходима для того, чтобы делать какие-либо исторические обобщения.

В заключение остановимся еще на одном принципиальном вопросе. Не­редко можно встретить утверждение, что газеты - материал нужный, но не самый важный, а скорее второстепенный, дополнительный или просто ил­люстративный. Но все зависит не столько от источника, сколько от избран­ной темы исследования. Скажем, для изучения политической истории, об­щественного сознания, истории культуры газета - важнейший и незаменимый источник. Пресса особенно важна для изучения новейшей ис­тории, когда еще не стали доступными архивы, не опубликованы докумен­ты, не написаны мемуары, когда еще не окончен этап развития и не извест­ны его результаты.

Лекция 11 ПРОИЗВЕДЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК

Вопрос о том, можно ли использовать художественную литературу в ка­честве исторического источника, обсуждается давно, но до сих пор единого мнения не сложилось Сторонники использования художественной литера­туры в качестве источников ссылаются на то, что произведения литературы уже давно исследуются в качестве источников - гомеровские «Иллиада» и «Одиссея» или «Песня о Роланде» Или, например, работа Л Н Гумилева «Древние тюрки» основана на исследовании «Шах-Наме» Фирдоуси, корей­ской и китайской поэзии и других произведениях художественной литера­туры Однако сторонники этой точки зрения обосновывают ее ссылками на историю Древнего мира или Средних веков, а не на новую и новейшую ис­торию

Так в какой же мере можно использовать произведения художественной литературы в качестве источников при изучении истории нового и новей­шего времени''

Прежде всего, нужно уяснить разницу между изображением реальной действительности в литературе, с одной стороны, и в исторических иссле­дованиях, с другой Методы отражения окружающего мира литератором и историком различны Художественная литература - один из видов искусст­ва история же является наукой Искусство отражает действительность с помощью художественных образов, наука - при помощи логических абст­ракций, теоретических построений Писатель, хотя и использует часто в ка­честве прототипов реальных людей и события, которые действительно про­исходили, вовсе не обязан копировать этих людей и эти события Прототип в литературном образе может быть идеализирован или окарикатурен, ино­гда одно лицо служит прототипом для разных по характеру героев, или в одном герое отображены разные люди

Литераторы всех времен отстаивали свое право на создание обобщенных образов, на творческую фантазию, на вымысел Например, Ф Шиллер, бывший, как известно, профессором истории, описал в «Орлеанской деве» гибель Жанны д'Арк на поле брани, а не на костре, поскольку «историче­ская трагедия не историческая монография»

В отличие от литератора историк должен выяснить и воссоздать досто­верную картину исторического события, он обязан описать конкретный ис­торический персонаж. В этом смысле история является точной наукой. Вы­мысел историка недопустим, всякое преднамеренное отклонение от исторической правды является фальсификацией.

В каких же исследованиях можно использовать произведения художест­венной литературы в качестве источников? Их можно использовать: а) как источники по истории культуры; б) как источники по истории быта и нра­вов; в) как источники по истории общественной мысли.

На первом аспекте мы останавливаться не будем. Если же говорить об исследовании истории быта и нравов, то произведения художественной ли­тературы, отражая современную им эпоху, дают представления о повсе­дневной жизни людей: о пище, одежде, жилище, орудиях труда, средствах сообщения, условиях труда и отдыха, положении женщины в обществе и семье, об отношениях полов, образовании, религии, характере мышления, об общей атмосфере эпохи и пр. Например, быт Франции первой половины XIX в. блестяще представлен в произведениях Бальзака. По мнению Ж. Санд, Бальзак писал «для архивов истории нравов. Роман служил Баль­заку лишь обрамлением, был лишь предлогом, чтобы подвергнуть почти всеобъемлющему обследованию идеи, чувства, навыки, привычки, законо­дательство, искусство, различные местности. Словом, все то, что составляет жизнь его современников»'. Быт и нравы Франции 50-60-х гт. XIX в. нашли отражение в 20-томной серии романов Э. Золя «Ругон-Маккары». В подза­головках романов было указано: «История одной семьи», но эта история от­разила жизнь Франции от прихода к власти Луи-Наполеона в 1851 г. до крушения Второй империи во время франко-прусской войны 1870-1871 гг. В равной мере романы Ч. Диккенса являются летописью быта и нравов Англии периода расцвета ее промышленной мощи и мирового первенства. Англия конца XIX - начала XX в. представлена в романах Дж. Голсуорси. Голсуорси, так же как Г. Уэллс и Б. Шоу, был убежден, что литература должна быть средством глубокого осмысления жизни, носительницей гу­манных идей.

Мысль о том, что долг художника - изображать подлинную жизнь, стала девизом нескольких поколений английских романистов. Им приходилось бороться за право изображать вещи «как они есть», за право ставить в рома­нах острые социальные проблемы своего времени.

Как уже отмечалось, произведения художественной литературы могут являться источниками для изучения истории общественной мысли. Напри­мер, противники абсолютистского режима во Франции XVIII в. черпали свои аргументы из произведений Вольтера, Монтескье, Руссо и других пи­сателей-просветителей. Книга Г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» стала пе-

¹ Цит. по ГрифцовБ.А Как работал Бальзак М , 1958 С 14 ред гражданской войной в США орудием борьбы против рабства. В XX в. прогрессивные литераторы Германии своими произведениями боролись против нацизма (достаточно вспомнить, например, антифашистские романы Л. Фейхтвангера). Художественная литература является одной из форм об­щественного сознания, поэтому дает представление о развитии обществен­ной мысли. Она в опосредованном виде отражает насущные проблемы об­щественной жизни. Особую роль в общественном сознании художественная литература играет в периоды политической реакции, запрещающей всякое проявление свободомыслия.

К. Хилл отмечал: «Мне представляется невозможным понять историю Англии XVIII в. без понимания ее литературы, так же как невозможно во всей полноте воспринять литературу без понимания истории». В этом вы­сказывании известного английского историка определяется отношение к художественной литературе как историческому источнику. Чтобы понять общественно-политическую жизнь н представления той или иной эпохи нужно изучать художественную литературу. Но чтобы пользоваться этим источником, нужны основательные знания по истории.

Особенности источниковедческого анализа произведений художественной литературы

Источниковедческий анализ произведений художественной литературы включает в себя не только изучение самого текста произведения, но и озна­комление с личностью писателя, с его мировоззрением, с местом писателя и его произведений в общественной жизни.

Кроме того, следует учитывать особенности литературных жанров, по­скольку художественный очерк, повесть на автобиографической основе, ис­торический роман, научная фантастика, приключенческие и детективные произведения имеют разную ценность в качестве исторических источников.

Важно учесть, был ли автор современником описываемых событий, по­тому что лишь при этом условии его произведение является памятником по истории быта и нравов. Так, подавляющее большинство произведений «Че­ловеческой комедии» Бальзака являются историческими источниками во всех трех вышеуказанных аспектах. В то время как исторический роман В. Гюго «93-й год», не может быть памятником по истории быта и нравов пе­риода Великой французской революции, поскольку Гюго не был се совре­менником.

Исследователю полезно изучить другие источники и произведения, ко­торыми пользовался автор произведения, поскольку их влияние на автора могло быть значительным.

Чтобы выяснить степень достоверности художественного произведения, следует учитывать общественный резонанс после его опубликования. Так, известно, что прочтя рукопись «Женитьбы Фигаро» Людовик XVI запретил постановку пьесы и приказал посадить автора в тюрьму. Однако возмуще­ние общественности в предреволюционной Франции было настолько вели­ко, что через несколько дней Бомарше освободили. Нападки Фигаро на ста­рые порядки стали настолько популярны, что превратились в пословицы и поговорки.

При использовании художественного произведения в качестве источни­ка, важно изучить все, что имеет отношение к творчеству автора - воспоми­нания, письма, дневники, записные книжки. Это тоже помогает определить степень достоверности произведения. Так, сохранившиеся рукописи Э. Золя свидетельствуют о том, что некоторые его произведения носят репортер­ский характер и почти документальны. Например, для написания «Разгро­ма» Золя предпринял поездку по маршруту армии Мак-Магона от Реймса до Седана, в пути беседовал с очевидцами событий, встречался с участниками боев, изучал их записные книжки, а также исследования о франко-прусской войне.

Сравнительно редкое использование историками нового и новейшего времени произведений художественной литературы в качестве источников в значительной мере объясняется недостаточной теоретической разработкой вопроса. Но отказ от их использования сокращает источникевую базу ис­следований.

Лекция 12. УСТНЫЕ ИСТОЧНИКИ

В исторической науке последние десятилетия отмечены особым интере­сом к новой отрасли знания, условно названной устной ucmopueujqral his­tory). Первой страной, где устная история получила академическое призна­ние, были Соединенные Штаты Америки. В 1948 г. в Колумбийском университете был создан исследовательский центр по устной истории. Его примеру последовал другой американский университет - Калифорнийский (в Лос-Анджелесе), где в 1958 г. был создан архивный центр, специализи­рующийся на устных источниках. Первые научные проекты по устной исто­рии были связаны с интервьюированием выдающихся деятелей современ­ности, с целью сохранения их интервью для потомков. Устная история должна была заполнить лакуны в письменных источниках. То есть в 40-е гт. XX в. отчетливо проявилась тенденция воспринимать устную историю как отрасль архивного дела. В 60-е гт. число научных проектов, программ и центров начинает расти быстрыми темпами. Но деятельность их была свя­зана не с историческими факультетами университетов, а с архивами и биб­лиотеками.

В это же время часть исследователей стали рассматривать устную исто­рию не просто как одну из академических специальностей. Они считали, что это направление исторической науки дает возможность выйти за стены уни­верситета, соприкоснуться с реальной жизнью. Такая переориентация уст­ной истории на социальные отношения была связана с переходом от изуче­ния «великих людей и событий» к истории простых людей. Эта переориентация устной истории была характерна не только для американ­ских исследователей, но в первую очередь для европейских. Одним из пио­неров этого направления в Западной Европе был английский исследователь Пол Томпсон, который вместе с помощниками создал в 1971 г. журнал «Устная история», а через два года - Общество устной истории.

В 70-е гг. XX в. во многих странах (Англии, США, Франции, Канаде, Италии) устная история оформилась как самостоятельная ветвь историче­ской науки. В этих странах возникли общества устной истории, выходят специализированные журналы, проводятся конференции, собираются архи­вы устных источников. В некоторых университетах вводится преподавание этого предмета. Публикуется много исследований как об устной истории вообще, так и по отдельным проблемам с использованием устных источни­ков.

В нашей стране проблемами устной истории (устным народным творче­ством, устными историческими источниками, общественным мнением) дол­гое время занимались не историки, а этнографы, фольклористы, социологи, журналисты радио и телевидения. Много сделали для сбора устных источ­ников и вообще для пропаганды устной истории и устной литературы писа­тели Ираклий Андроников, Константин Симонов, Александр Бек, Сергей Смирнов.

Термин «устная история» является дословным переводом с английского языка. Первоначально он подразумевал сбор и использование воспомина­ний участников исторических событий, изложенных в словесной форме. Позже этот термин стал применяться расширительно, охватывая, с одной стороны, различного рода исторические предания, передававшиеся из уст в уста на протяжении веков, или записанные на магнитофон воспоминания, а с другой - исследования, написанные на базе этих источников. В зарубеж­ных исследованиях пока еще наблюдается терминологическая неопределен­ность: иногда разные понятия - «устная история», «устные источники», «устные исторические традиции», «устные свидетельства» употребляются как синонимы, иногда - как самостоятельные определения. Возможно, это в какой-то мере объясняется происхождением термина «история». В эпоху античности этим термином определялись два близких понятия - «исследо­вание» и «свидетельство». Поскольку в этот период историки получали све­дения о событиях от их непосредственных участников'.

В отечественной науке чаще употребляется понятие «устные источники» или «фонодокументы» вместо «устной истории». Д. П. Урсу считает, что понятие «устная история» нельзя применять к исследовательским работам: «Из него нельзя понять, идет ли речь об устных источниках, исследованиях на базе таких источников или же, наконец, об историографии устной исто­рии»".

Итак, устные источники - это изустно передаваемая информация о тех или иных событиях.

Классификация устных источников.

1. Исторические предания народов Европы и Азии, имевших письмен­ность с древности. Эти предания когда-то были устными, но затем устные варианты угасли, а предания сохранились в записи. К ним относятся саги северных народов, русские былины, эпические сказания народов Западной Европы.

См Коршунов А М. Шаповалов В Ф Творчество и отражение в историческом по­знании М, 1984 С 23-24

УрсуД П Методические проблемы устной истории // Источниковедение отечест­венной истории 1989 М. 1989 С S

2. Живые исторические традиции (предания) бесписьменных и младо­письменных народов (Тропической Африки, Океании, некоторых районов Азии, коренных обитателей Америки). Эти устные источники носят двойст­венный характер: с одной стороны, это концептуальное знание о прошлом на донаучной стадии, социальная память коллектива, и поэтому они должны изучаться историографами. С другой - это передаваемый изустно от поко­ления к поколению исторический источник, который должен изучаться ис-точниковедами.

3. Устные источники по истории настоящего или недавнего прошлого. Они представлены свидетельствами очевидцев и участников исторических событий, зафиксированными различными способами.

Если говорить о спонтанной народной истории, отражающей массовое историческое сознание на уровне общественного мнения, то это тоже устная история. Но историческим источником этот гибрид знания и незнания, представлений и иллюзий нельзя считать, хотя он не может не интересовать историков.

Устная история и письменная история - две последовательные стадии развития исторических знаний. До изобретения письменности, а у многих народов и долгое время спустя, именно в устной форме хранились и переда­вались от поколения к поколению социальный опыт, сведения о прошлом, первые художественные произведения. Устная история в форме эпоса, ска­заний, легенд, генеалогий явилась самой ранней формой исторического соз­нания древних народов. Устные традиции были смесью подлинной истории и вымысла. Античная историография базируется на различных устных пре­даниях. Для раннего этапа исторического мышления древних народов ха­рактерно было смешение самого события и рассказа о нем, исследования и источника.

Примером устной исторической традиции являются саги скандинавских народов Они являлись одновременно и историческими, и литературными текстами, поскольку история еше не выделилась в самостоятельную область знания. Саги стоят как бы между «историоговорением» и «историописани-ем». То же самое можно сказать и о средневековых героических сказаниях Франции и Испании - «Песне о Роланде», «Песне о Сиде», «Нимской теле­ге» и др. Это письменные обработки первоначально устных произведений.

После возникновения историописания устная история не исчезает - ка­кое-то время параллельно существовали две формы исторической мысли -устная (народная) и писанная (официальная). Будучи лишенной хронологи­ческой последовательности и связанной с особенностями человеческой па­мяти устная история не могла соперничать с летописями в плане точности и достоверности. В то же время нужно иметь в виду, что историописание бы­ло изначально ориентированным, оно обслуживало идеологические интере­сы правящих слоев или церковной верхушки, тогда как устная история была памятью народа.

Переход к письменной фиксации происходящих событий, постепенное вытеснение историописанием устной исторической традиции происходило у разных народов и племен в разное время.

В период новой истории по разным причинам устная история постепен­но теряет свою общественную и информационную роль. Это связано с ис­чезновением патриархального крестьянства как социальной базы устной традиции, с распространением грамотности, книжных знаний. Народная ис­торическая традиция дольше сохранялась в странах с преобладающим кре­стьянским населением - в Северной Европе, на Балканах, в России.

На протяжении XVIII -XIX вв. отношение к устным источникам меня­лось. По мере того как все больше публиковалось старинных исторических сказаний, песен, легенд, интерес к ним, как это ни парадоксально, со сторо­ны историков падал. Это объяснялось, возможно, тем, что как самостоя­тельная наука оформлялась фольклористика, а историки все чаще стали об­ращаться к архивным документам. Тем более, что в мировой исторической науке под влиянием позитивистской методологии складывался культ факта и достоверности документа, главным образом архивного. Нет документа -нет истории, таково было непреложное правило источниковедения. Господ­ствовавшие тогда методологические школы и течения недостаточно ясно представляли себе связь фольклора с историей, многие ученые ее вообще отрицали, обращая внимание лишь на мифологическую и поэтическую сто­роны устного творчества.

Таким образом, к настоящему времени устные источники по истории старопнсьменных народов Европы и, в значительной степени, Азии сущест­вуют лишь в виде корпуса записей (иногда звукозаписей). Они не могут быть услышаны непосредственно из уст народных сказителей. Однако их информативная ценность от этого не уменьшается.

Однако если у народов Европы и Азии устная фиксация событий исчеза­ет, то у бесписьменных народов Тропической Африки или Океании устная традиция дожила до наших дней и содержит богатую информацию о про­шлом. Историоговорение остается у них главной формой существования исторического знания. Это объясняется массовой неграмотностью населе­ния. В Тропической Африке и литература, и история, и общественная мысль существую в значительной мере в словесно-речевой форме. Именно слово связывает там людей во времени и пространстве. Отсюда - такое мистиче­ское отношение к слову. Африканские мыслители придают устным тради­циям решающее значение в реконструкции истории. Однако большинство европейских исследователей отмечают, с одной стороны, научную ценность устной исторической градации, с другой - особые трудности их источнико­ведческого анализа. Связано это с такими особенностями подобного рода источников, как мифологизм, отсутствие хронологии, эклективность, не­полнота и ненадежность. Для донаучной исторической мысли бесписьмен­ных народов характерны отождествление прошлого и настоящего, идея цикличности развития, смешения источника знания и самого знания о про­шлом.

Наиболее удачную классификацию устных источников на примере на­родов Африки разработал бельгийский ученый Ян Вансина. Он выделяет: показания очевидцев; традицию; слухи. Свидетельства очевидцев, даже ес­ли они передаются изустно, не являются традицией, поскольку они не пере­давались от поколения к поколению. Устная традиция - это источники, ко­торые передаются из уст в уста от предков к потомкам.

Ян Вансина выделяет три фактора, влияющих на полноту и достовер­ность устных источников: влияние социальной среды, культуры и индиви­дуальности хранителя. Уже первоначально участник или очевидец события вольно или невольно в какой-то мере искажает реальную картину. Он спо­собен воспринять лишь часть происходящего. Передача информации от не­го связана с преломлением через его индивидуальность, личные интересы и культурные ценности. Передача информации по цепи последнему храните­лю традиции, который передает ее современному историку, еще более ис­кажает рассказ стоящего в начале цепи очевидца или участника. Задача ис­торика состоит в том, чтобы понять, каким образом и в каком направлении влияют общество, культура и личность на объективность устных историче­ских источников.

Однако Ян Вансина абсолютизирует свидетельства устных источников, что сказалось на его исследованиях. В то же время другие исследователи, в том числе и африканисты, выступают против излишней доверчивости к уст­ным традициям (А. Тему, Б. Сваи). Тем не менее, надежность устных источ­ников подтверждается археологическими раскопками, а также различными письменными документами.

Переход бесписьменных и младописьменных народов к письменной фиксации событий ведет к трансформации устной истории. Это связано и с зарождением национальной историографии. Это естественный и необрати­мый процесс. Живая историческая традиция многих народов в настоящее время умирает, и нужно своевременно ее зафиксировать на бумаге или маг­нитофонной ленте.

Хотя свидетельства очевидцев и участников различных событий исполь­зовались при написании различных трудов с незапамятных времен, устная история в узком смысле слова - как история современности - появилась сравнительно недавно. Ее рождение и широкое развитие стало возможным благодаря совершенствованию звукозаписывающей техники, особенно по­явлению портативных магнитофонов. В условиях колоссального роста де­лопроизводственной документации и письменных источников в целом ис­торическое познание вновь, по спирали, возвращается к словесно-речевым способам закрепления информации о прошлом.

Нужно отметить, что развитие устной истории идет в тесной связи (осо­бенно в США) с «новой социальной историей», которая делает упор на изу­чение малых социальных групп (отдельных семей, общин, населенных пунктов, этнических меньшинств). Социологизация истории - давняя тра­диция американской историографии. Одна из ее характерных черт - широ­кое использование документов личного происхождения. Популярность уст­ной истории связана с философскими и социологическими исследованиями в области языка и речи. Кроме того, стремительный рост популярности уст­ной истории объясняется и некоторыми важными переменами в источнико­ведении. Все чаще наблюдается отказ от письменного документирования важнейших управленческих и политических решений. Серьезные вопросы обсуждаются по телефону или в беседах с глазу на глаз. В таких случаях в архивах не откладываются важнейшие документы. При загромождении ма­лозначащими бумагами происходит реальное обеднение архивов. Можно указать на прекращение печатания протоколов заседаний международных организаций и замену их магнитофонными записями. Например, ЮНЕСКО еще с 1967 г. отказалась от печатания протоколов генеральных конферен­ций, которые стали записываться на магнитофон. Таким образом, кроме принципиальных соображений методологического характера именно отсут­ствие или недоступность письменных источников заставляет историков об­ращаться к свидетельствам очевидцев.

Наиболее успешно и часто устные источники применяются при подго­товке биографий. Широко применяются они и при написании истории раз­личных общественных организаций и групп населения. На их основе напи­саны работы по истории индейских резерваций в США и Канаде, анархистских групп в Испании, профсоюзов в США и Норвегии и пр. Вос­поминания старожилов являются бесценными источниками для многочис­ленных работ по историческому краеведению. Устные источники позволя­ют написать историю народа, а не историю государства.

Итак, устные источники обладают рядом положительных качеств: демо­кратизмом, высокой степенью аутентичности (при записи на магнитофон), уникальностью сведений, массовостью, компактностью хранения. И хотя устные источники очень субъективны, их нельзя отнести к «чистому вы­мыслу». И письменные источники могли создаваться с целью дезинформа­ции. Поэтому степень достоверности устных источников должна устанавли­ваться в каждом конкретном случае отдельно.

Не принижая значения устных источников в исторических исследовани­ях, необходимо относиться к ним строго научно, как и к остальным доку­ментальным материалам. Это касается не только анализа содержания, но и оформления научного аппарата: в нем должны содержаться основные дан­ные об информаторе, дате и месте получения информации, месте хранения документа.

Процедура обработки устных источников.

1. Необходимо сделать запись от руки илн на магнитофон. К записи на пленке необходимо обязательно дать аннотацию - имя информатора, воз­раст, социальное положение, краткие биографические данные Если в самой записи отсутствуют даты, то нужно оговорить время, о котором идет речь.

2 В оценочной части исследователь должен учесть эмоциональную ок­раску рассказа, состояние памяти информатора, указать степень его осве­домленности, удаленность воспоминаний по времени от происходивших событий, первичная это информация или вторичная Имеет значение и ме­сто записи, т е фиксировался рассказ в той же местности, где происходили события, или нет. В комментариях можно отметить, что-то или иное сооб­щение вызывает сомнение.

3. Устные рассказы разных свидетелей необходимо сопоставлять друг с другом, а также с источниками другого типа.

При написании исследовательского текста необходимо делать ссылки на рассказ того человека, который дал информацию, указав, что это запись сообщения, и место ее хранения

* * *

Материал представленных лекций показывает, что предметом рассмот­рения источниковедения нового и новейшего времени является теория и практика изучения исторических источников Изучение источников являет­ся основой любого серьезного исторического исследования Источникове­дение возникло из практики анализа в основном письменных исторических источников и на первом этапе являлось чисто прикладным источниковеде­нием Поэтому основное содержание курса лекций посвящено рассмотре­нию методики анализа именно письменных источников Научно-технические открытия XIX и XX вв превратили наш мир в единое инфор­мационное пространство Изменение источниковой базы в период нового и новейшего времени отразилось и на практике источниковедческой работы исследователей, потребовав разработки методики анализа новых видов ис­точников Это связано с развитием теоретического источниковедения, ис­точниковедения как особой научной дисциплины

Список рекомендуемой литературы

АбрамовВ К Количественный анализ в исторических исследованиях Учеб пособие для студ вузов Саранск, 1996

Актинов Г А Историческое прошлое и пути его познания Новосибирск, 1987

Барг М А Категории и методы исторической науки М , 1984 Биос И Я Курс лекций но источниковедению новой и новейшей истории Тамбов, 1971

Биск И Я Художественная литература как источник по истории нового и новейшего времени // XXI Герценовские чтения Исторические науки Л, 1968

Блок М Апология истории или ремесло историка М , 1986 Введение в специальные исторические дисциплины М, 1990 Вспомогательные исторические дисциплины Л , 1968 Т 1,1969 Т 2 Источниковедение М, 1998

Медушевская О М Современное зарубежное источниковедение М,Г983

Ковалъченко И Д Методы исторического исследования М, 1987 Коршунов А М, Шаповалов В Ф Творчество и отражение в историче­ском познании М, 1984

Коршунов А М. Шаповалов В Ф Творчество и отражение в историче­ском познании М, 1984

Лангуа Ш В. Сеньобос Ш Введение в изучение истории М, 1980 Люблинская А Д Источниковедение истории средних веков Л, 1955 Пронштейн А П Методика исторического исследования Ростов н/Д, 1971

СоколовА Н Источниковедение н путь к современной лаборатории изу­чения новейшей истории России // Мир историка XX век М, 2002

УрсуП Д Методологические проблемы устной истории // Источникове­дение отечественной истории Сб ст М, 1985

Фарсобин В В Источниковедение и его метод М , 1983

Шепелев Л Е Источниковедение и вспомогательные исторические дис­циплины к вопросу о их задачах и роли в историческом исследовании // Вспомогательные исторические дисциплины Л , 1982 T 13

Шмидт С Ю Современные проблемы источниковедения // Источнико­ведение Теоретические и методические проблемы М,1969

Янин В Л Очерки комплексного источниковедения М , 1977

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3

Лекция 1 Вводная 5

Методика исторического исследования 10

Лекция 2 Источниковедческий анализ 12

Лекция 3 Изменения в корпусе исторических источников при переходе от средних веков к новому времени

и от нового времени к новейшему 21

Лекция 4 Законодательные источники 31

Лекция S Документальные источники 38

Лекция 6 Нарративные источники 46

Лекция 7 Приемы критического анализа

мемуарной и эпистолярной литературы 52

Лекция 8 Публицистика как вид исторических источников 60

Лекция 9 Периодическая печать как исторический источник 66

Лекция 10 Особенности изучения периодической печати 75

Лекция II Произведения художественной литературы

как исторический источник 82

Лекция 12 Устные источники 86

Список рекомендуемой литературы 92

Учебное издание

МосолкмняТатьяна Валентиновна, Николаева Наталья Ильянячна