3. Принятие христианства на Руси и его историческое значение.

Во внутренней политике Владимира основным вопросом стал религиозный. В 980г. он провел религиозную реформу, упорядочившую языческий культ и усилившую влияние жречества. Выделив пять главных языче­ских богов, Владимир и Добрыня стремились закрепить их по­читание по всей Руси, уничтожив местные культы. Однако рус­ский языческий пантеон мало годился для создания организо­ванной религии. Борьба с местными культами не могла быть успешной. В конце концов, Владимир пришел к основательному вы­воду о необходимости принятия в качестве государственного культа иной, единобожной религии. Это вполне отвечало уровню социального и культурного развития Руси. Во время переговоров с послами булгар и хазар в 986г. Владимиру было ими предложено принять ислам или иудаизм. Но эти варианты религиозной реформы были отвергнуты. Князь обратился к более знакомому для русов христанству. Владимир отверг пред­ложения папских послов принять веру с Запада. Принятие хри­стианства из Византии было пердопределено ее культурным, политическими связями с Русью. Но Владимир не желал подкре­плять (как стремилась Империя) религиозную подчиненность политической зависимостью.

Обстоятельства крещения благоприятствовали князю. На основании союзного договора русы оказали Византии помощь против мятежников в Малой Азии. Однако договорные обяза­тельства со стороны Византии не были выполнены. В ответ Владимир совершил победоносный поход на Херсонес в Крыму. Победой князь принудил императоров Византии выдать за него свою сестру Анну, после чего, как супруг христианки, принял крещение. Принятие христианства в таких условиях было не­пременным атрибутом договора и нисколько не принижало международный статус Руси. Одновременно был взят реванш за Болгарскую войну.

После крещения Владимира была создана христианская митрополия в Киеве, идолы языческих богов низвергнуты, на­род крещен в водах рек. Христианство стало государственной религией Киевской Руси. Однако и позднее сохранялись серьез­ные пережитки язычества, так называемое «двоеверие».

Принятие христианства, пришедшего на смену языческим культам, имело огромное позитивное значение для Руси. Оно дало толчок развитию культуры, прежде всего, письменной. Утверждение нравственных основ христианства сыграло ключе­вую роль в становлении русской цивилизации. При этом Русь одновременно стала частью православной цивилизации, воспри­емницей развившейся в Византии восточно-христианской куль­туры. Принятие христианства имело и политическое значение, включив Русь в сообщество христианских народов Европы. Это в немалой степени способствовало установлению добрососед­ских отношений между Русью и большинством соседних госу­дарств.

4. Причины распада Киевской Руси и его последствия.

Основными причинами феодальной раздробленности были: 1) господство натурального хозяйства при одновременной неразвитости хозяйственных связей; 2) возникновение крупного феодального землевладения в виде боярской вотчины; 3) усиление политического влияния боярства, его стремление к независимости от Киева; 4) ослабление военного и политического могущества центральной власти, вызванное борьбой князей за Киев; 5) развитие городов на Руси как местных центров хозяйственной (торговой, ремесленной) и политической жизни. В основе кровавых смут лежало несовершенство созданной Ярославом удельной системы, которая не могла удовлетворить разросшийся род Рюриковичей. Не было четкого порядка в распределении уделов и наследовании. По старинному обычаю наследовать княжение должен был старший в роде, но пришедшее с принятием христианства византийское право признавало наследование только прямыми потомками. Противоречивость наследственных прав, неопределенность границ уделов порождали все новые междоусобицы.