1. Расселение восточных славян, их быт, нравы и верования.

Славянские племена принадлежали к индоевропейской язы­ковой семье и на протяжении тысячелетий населяли лесные и лесостепные области Восточной и Центральной Европы. На Восточно-европейской равнине их северными соседями были балтийские и финно-угорские народности, южными - разнопле­менные кочевники степной полосы. Контакты как с северными соседями, так и с кочевыми племенами (сперва скифами, сар­мато-аланами, затем тюркскими кочевниками) сыграли значи­тельную роль в славянской истории и оставили заметный след в языке и быте древних славян.

Общее самоназвание славяне (в древности «словене») обо­значает «словесные», «говорящие» в противоположность другим племенам, говорящим на непонятных языках («немые» – «немцы»). Начиная с VI века славяне неоднократно упоминаются в иностранных письменных источниках. Это, в первую очередь, связано с событиями последнего этапа Великого Переселения народов (IV-VII вв.). В ту пору славяне продвинулись на терри­тории Балканского полуострова, прежде принадлежавшие Риму, а затем - Византийской Империи. В результате появилась новая этническая группа - южные славяне.

Славяне, оставшиеся в Восточной и Центральной Европе, в VIII-IX вв. разделились на две группы – западные славяне в Центральной Европе и восточные славяне на Восточно-европей­ской равнине. Восточнославянские племена в результате проис­ходивших в то время социально-политических и культурных процессов консолидировались в единую общность – древнерус­скую народность.

Основными занятиями славян были земледелие и ското­водство, при этом земледелие явно преобладало. В описываемый период происходит переход от подсечно-огневых и переложных форм земледельческого труда к развитому пашенному паровому земледелию. В южных районах он уже практически завершился к X веку. Немалую роль в хозяйстве, особенно на севере, играли охота и рыболовства. В VIII-IX вв. начинается выделение неко­торых ремесел (кузнечного, литейного). Развивается торговля. Ремесленники и торговцы (купцы, гости) становятся самостоя­тельными общественными прослойками. В это же время возни­кают протогорода (грады), становящиеся политическими, эко­номическими и религиозными центрами.

В славянском обществе в основном уже давно завершился переход от родовой общины к соседской. Основную массу населения составляли свободные общин­ники – люди. Являясь основой племенного ополчения, они участ­вовали в управлении через народное собрание – вече. Вместе с тем, сперва на уровне племенных союзов, а затем и ниже, народ начинает оттесняться от непосредственного участия в управле­нии родоплеменной знатью. Основные выборные общинные и племенные должности сосредотачиваются в их руках. Немалую роль в управлении племенем играли и служители славянской языческой религии (жрецы, волхвы).

Во главе племени стоял князь, пользовавшийся властью верховного жреца. Постепенно его власть становится наследст­венной. Но, несмотря на усиление княжеской власти, князья еще оставались в сильной зависимости от родовой аристократии или от собственной дружины. Власть князя над подвластными пле­менами осуществлялась посредством ежегодного ритуала гоще­нья (полюдья). Он включал сбор дани, пиры для князя у предста­вителей местной знати и т. д.

Одной из древнейших групп восточнославянских племен являлись анты. Анты, по мнению современных исследователей, были сперва смешанным населением, объединившим славян и остатки сармато-аланских кочевников, принадлежавших к иран­ской языковой группе. С этим были связаны отличия в языке и культуре между антами и соседними славянами. Эти отличия в целом почти стерлись в VII-VIII вв. Потомками древних антов были племена уличей, тиверцев, белых хорватов.

Вторым крупным племенным объединением на юге вос­точнославянских земель были дулебы. Дулебы создали мощный племенной союз, центр которого располагался на Волыни. Во главе племенного объединения стоял общий верховный прави­тель, вероятно, с наследственной властью. Позднее дулебский племенной союз распался. На его месте образовалось четыре новых объединения - волыняне (или бужане) на Западном Буге, древляне в лесных областях к западу от Среднего Поднепровья, дреговичи («дети болот») на Припяти, поляне в Среднем Поднеп­ровье. Центром полянского племенного союза со временем стал город Киев, название которого летописное сказание выводит от имени легендарного князя Кия.

В конце VII в. на севере, в районе озера Ильмень и по реке Волхов сложился племенной союз ильменских словен. Славяне (ильменские словене и кривичи) постепенно ассимилировали жившие здесь ранее финно-угорские племена. Имя древнейшего славянского центра Поильменья – Холмград, по мнению боль­шинства исследователей, отразилось в скандинавском названии Новгорода («Хольмгард»). В летописях упоминаются и другие славянские племенные союзы – кривичи, вятичи, радимичи.

Расселение славян на землях, занятых прежде финскими и балтийскими племенами, носило в основном мирный характер. Происходило не столько вытеснение, сколько процесс симбиоза между пришельцами и туземцами. Таким образом, балтийские и финские аборигены северорусских земель включились в процесс формирования древнерусской народности.

Обстоятельства крещения благоприятствовали князю. На основании союзного договора русы оказали Византии помощь против мятежников в Малой Азии. Однако договорные обяза­тельства со стороны Византии не были выполнены. В ответ Владимир совершил победоносный поход на Херсонес в Крыму. Победой князь принудил императоров Византии выдать за него свою сестру Анну, после чего, как супруг христианки, принял крещение. Принятие христианства в таких условиях было не­пременным атрибутом договора и нисколько не принижало международный статус Руси. Одновременно был взят реванш за Болгарскую войну.

После крещения Владимира была создана христианская митрополия в Киеве, идолы языческих богов низвергнуты, на­род крещен в водах рек. Христианство стало государственной религией Киевской Руси. Однако и позднее сохранялись серьез­ные пережитки язычества, так называемое «двоеверие».