12. Библия как основа христианской идеологии и догматики. Библия в средневековой культуре.

Библия - как материальный предмет - книга для всех и каждого. Должна присутствовать в любом монастыре. В 3 веке - появляется как кодекс - в удобной для перелистывания форме.

Но остается проблема формата - множество трактовок, пометок, версий - невозможно сделать карманны вариант. Хотя с появлением книгопечатания отдельные книги библии даже брали с собой в бой.

Появляются прологи и пояснения к сюжетам.

Индексы для удобства цитирования.

Деления на главы.

Над этой книгой даются клятвы.

В 11 веке - переводы с латыни.

Окончательное оформление -в Париже в 13 веке.

Библия - свод норм. Ветхий завет обращался к евреям, как избранным и говорит о том, как не следует поступать. Новый завет - ко всем народам и диктует нормы поведения, взывая к совести. Общее - дает путь к богу, понятие об устройстве мира.

Те, кому не доступна книжная версия, знали библию на слух - службы в церкви, или зрительно - изображения на стенах и потолках соборов.

13.Становление средневековой культуры и христианской церкви. Дискуссии первых веков христианства и их значение для развития средневековой культуры.

1. Религиозность. Христианство.

2. Традиционализм. чем древнее - тем подлиннее. Новаторство - гордыня. Анонимность.

3. Каноничность. Опора на Отцов Церкви.

4.Символизм. Комментирование Библии - смысл конкретных слов; идей; развитие идей.

5. Дидактизм.

6. универсальность. Знание энциклопедично, на стыке сфер.

7. Самоуглубленность.

8. Историзм.

14.А.Я.Гуревич о категориях и символах средневековой культуры. Работа «Категории средневековой культуры»

Макрокосм- мир и его устройство.

Микрокосм- человек, как отражение этого мира.

Культура - сочетание оппозиций. Чтобы рассмотреть мир и как космическое, и как социальное. Многое кажется иррациональным.

Модель мира:

Пространство - 2 мира - мир горний и земной. Подобие горнего мира - храм. Вертикальная ориентация - низ - ад, бог - верх. Рай на востоке, страшный суд на западе.

Время - 2 времени - земное - время, божественное - вечность. Вечность - то, что не время, она не течет. Время течет, боязнь времени, страшного суда. Боязнь нового. Раньше было лучше, сейчас - хуже.

Богатство - плохо, если это самоцель, хорошо - если это средство для достижения высшего блага. Монахи и святые - аскеты.

Труд - путь к спасению. Если в античности - неуважаем, то в средневековье приемлем. Не трудящийся не ест. Труд - нормальное состояние. Но это и наказание за грехопадение.

15.Ереси в Средние века и эпоху Возрождения, их роль в европейской культуре.

Носители - странствующие проповедники. Иногда ереси приходили с купцами.

Ереси разные. Некоторые просто критиковали церковь, некоторые расходились в толковании Писания.

Многие ереси позднее стали выливаться в протестантские церкви.

Благоприятные районы - Юг Франции и и Восточная Европа.

Ересь - учение, отходившее от догматов.

Желание обьяснить писание рационально.

Идеал - раннее христианство. Оно понятнее и народу.

Арианство: бог-отец выше сына, тк его создал.

Несторианство: Христос человеческой природы.

Церковь боролась.

325. Никейский собор - осудили арианство

451. Халкидонский собор - осуждение любой ереси, анафема.

Второй всплеск -11-13 века. Ересь катаров - чистых, в которых входили и альбигойцы. Их идеи - последовательны ранним ересям. Подвергнуты анафеме.

Против них создавались нищенствующие ордена - доминиканцев и францисканцев.

В Чехии: Ян Гус. Чашники требовали церковной реформы, а табориты коренных изменений. В итоге пришлось призывать силы с запада и давить восстание.

Инквизиция - орган по борьбе с ересью. Особые полномочия, несправедливые суды. Наказания жестокие, пытки.

16.Феномен позднего Средневековья. Средние века и Возрождение.

Позднее средневековье - период Европейской истории в 14-16 веках. Верхняя граница спорна, иногда уходит в 17 век. Период между Зрелым средневековьем и Поздним временем.

Конец средневековья связывают с реформацией и Великими Географическими открытиями. Эпоха Возрождения.

В 14 веке - закончилось процветание. Бедствия, голод 1315-1317, чума уничтожила четверть населения. Крестьянские войны. Столетняя война и монголо-татарское нашествие.

Но начался прогресс наук и искусств. Возрождение интереса к античной литературе. Разграбление крестоносцами Константинополя и бегство ученых из Византии на Запад - начало Возрождения.

Книгопечатание - 15 век. Библия доступна многим - не только доступность знания, но и подготовка Реформации.

Плавания Колумба и Васко да Гамы - укрепление могущества Европы; новое мировосприятие.

17.Понятие Возрождения. Возрождение в Италии и Северное Возрождение.

Положительные оценки - просвещение и марксисты;

Отрицательные - нигилисты.

Соединение античности и христианства.

14 век - узкие кружки, имена - Бокаччо.

15 век - сотни гуманистов. Выходит за пределы Италии.

16 век - вся деятельность под знаком возрождения.

14-16 век; иногда 17.

Интерес к античности, ее возрождение.

Экономика: Влияние банкиров, ремесленников, купцов - их интересам не отвечает теоцентризм и аскетизм. Появляется гуманизм и антропоцентризм. Человек - центр интересов, он надален волей и способностью творить.

Искусство и наука выходят из под контроля церкви. Не отрицание телесности.

18.Перемены в мировоззрении людей 14 – 15 веков и становление нового субъекта культуры.

19.Итальянский гуманизм как мировоззренческая основа культуры Возрождения.

в 14 веке в Италии возникает такое понятие как "гуманитарные знания". Отсюда происхождение термина - гуманизм. Гуманизм означает принятие интересов человека, уважение его прав. Человек - высшая ценность. Он достоин свободы и счастья.

Излюбленная форма работ гуманистов - античный диалог. Вся жизнь - размышление. Это не споры ради истины, это споры ради процесса общения. Беседа в дружеском кругу.

Гражданский гуманизм и общечеловеческий. Государство уважает человека, человек уважает человека.

Источник - Флоренция.

Салютатти: благородны и государи, и рабы; демократические идеи;

Ринуччини: свобода - смысл жизни;

цель жжизни - не тяготы, а покой и мир.

Пико Делла Мирандола : человек - творец.

Маккиавелли: антиидеал правителя, для которого цель оправдывает средства.

Валла: цель - наслаждение, почти Эпикурейство.

20.Антропоцентризм культуры Возрождения. Пико дела Мирандола: «Речь о достоинстве человека».

Антропоцентризм - человек - центр вселенной, цель событий, высшее творение.

Результат демократизации и христианской традиции.

Человек - хозяин природы. Он имеет право получать ее блага.

Но раз человек - высшее творение, то он и имеет самые большие обязанности.

ПДМ называет человека творцом. Он богоподобен в способности творить. Но он может ошибаться, а Бог не ошибается. Его возможости так же базграничны. Он имеет выбор. Возможность выбора между смертью и бессмертием.

21.Категория времени в культуре Возрождения. « Время купцов» и «время гуманистов». Ренессансная личность и время.

Влияние торговцев и мыслителей в обществе растет. Возникает другое отношение ко времени. Если раньше времени боялись, теперь его ценят. Время - как отдельное богатство. Часы - возможность распределения и управления временем. Время делится на отрезки, каждый из которых получает свою цель. Потребность присвоить себе время.

Но "время купцов" и "время гуманистов" различаются.

Деловые люди ценят время по более прозаическим причинам. Это расчетливость.

ВГ- нужно для того, чтобы завтра быть лучше, чем сегодня. время нельзя упускать, терять. Каждая секунда - возможность стать более добродетельным. Время - для совершения неутилитарных целей.

Время - достояние индивида, а не его наказание. Время можно потерять. Оно может достаться кому то одному, если его не использовать.

Время - возможность.

Время необратимо.

Время - истребитель вещей.