9. Монашество и монастыри в средневековой европейской культуре. Эволюция

принципов и устава монастырской жизни (Василий Великий, Бенедикт Нурсийский,

Флавий Кассиодор, Доминик, Франциск Ассизский)

Классы - экономическое понятие.

Сословия - права и обязанности. 3 пласта - ученые - церковники, воины - рыцари; народ - работникик, крестьяне.

Монах - отшельник. Аскетизм, исполнение обетов. Исихазм - уединение.

Возникло в Египте, потом Палестина и Сирия.

У монастырей - уставы.

Васиий Великий: не воинский, мирный, принципы аскезы и исихазма.

Бенедикт Нурсийский: монастыри самообеспечения. центры хозяйственной жизни, экономически независимые. Совмещение труда и чтения, духовное развитие.

От него ответвились цистерианцы - отличные экономисты и бизнесмены. Очень современные монастыри с водой из кранов, собственными публичными домами и больницами. Доход от паломничества.

Флавий Кассиодор: развивал идеи Бенедикта - важность духовного развития, Монастырская община - центр культурной жизни.

Доминик: Борьба с ересями - главный смысл, высшее благо. Домини канес - божьи псы.

Франциск Азисский: Противоположность - за мир. Франциск уподоблял себя Христу, своим благочестием вызывал упреки в ереси - слишком чистый.

10.Характер учености в средневековой культуре. Маргинальные области учености: алхимия, схоластика.

Грамотность - не повсеместна. Книжник становится почетным званием. Обучение - при монастырях и церквях.

11-13 в - появление университетов: 1. профессиональные ученые; 2. равенство сословий; 3. примирение разума и веры. Факультет свободных искусств и высший факультет. 7 свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика + геометрия, арифметика, музыка, астрономия - опора на разум. Можно стать врачом, юристом. Но высшая степень - факультет теологии. Толкование Священного Писания в соответствии с полученными ранее знаниями. Лекции и семинары. Дискуссии на различные темы.

От греческого - схола - школа.

Схоласты - учителя церковных школ. Сейчас так назывют тех, кто склонен к бесплодным размышлениям.

Схоластика - интеллектуальная жизнь Римско-католической церкви. Все знания подведены под богословскую основу.

Периоды:

1. с 9в. до появления в 13 веке университетов. расцвет. Ансельм Кентерберийский, Петр Абеляр.

2. 13 в - золотой век схоластики. Фома Аквинский.

3. упадок, до возрождения. Дальше - развенчание благодаря Декарту и другим философам.

Схоласты - разные учения, согласные лишь в вопросах вероучения. Нельзя выделить общий подход. Скорее единая духовная среда.

Алхимия - с 9-11 века. Не просто наука о получении благородных металлов из неблагородных - золота из свинца; но и наука о жизни - как перейти из стадии неблагородного существования в стадию благородного. Химическая модель космического процесса.

Символизм: часто трактаты витиеваты, ищут мысли даже в художественных произведения х - например, Гамлете.

Многие критиковали еще в средневековье. Данте помещал алхимиков в десятом рву восьмого круга ада.

5 первоэлементов - вода, земля, воздух, огонь и эфир. Высшая стадия - получение философского камня - символа духовности. 12 операций - сухих - с огнем и мокрых - с кислотами; мужские и женские + знаки зодиака.

Роджер Бэкон, Николай Фламель.

11.Средневековый и ренессансный карнавал как феномен культуры. Функции смеховой культуры.

Карнавальный характер - важная особенность культуры, ярче - в городах.

Идея особой свободы и возможности освободиться от тягот жизни. Превращения, психологическая разгрузка, отрицание сословного деления. Разгул, веселье, брань и ругань. Шуты и дураки - оставались и в обычной жизни, атрибут светской жизни. Известны праздник осла, праздник дурака.

Площадные жесты и речь.

Жизнь, оформленная игровым образом. Вторая жизнь.

Физиологическая потребность - обжорство после поста, отдых после работ.

Официальные праздники - подчеркивали иерархию, сословность, миропорядок, нормы и запреты. Тон такого праздника серьезный, торжественный.