Вопрос 6 Милетская школа фил-и. Школа Пифагора.

Милетская школа философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н. э.). Представители Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки. Исходя из принципа сохранения "из ничего не возникает нечто", милетцы полагали Единое вечное, бесконечное, "божественное", материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность ("первоначало", к которым относились: вода, воздух, огонь, земля); для Фалеса это вода, для Анаксимандра апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена воздух. ("Воду" Фалеса и "воздух" Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.) Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость ("душа" рассматривалась как "тонкий" и подвижный вид первовещества. ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА. Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э. Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. Согласно этим воззрениям, душа человека проходит в своем развитии несколько этапов, в частности ряд воплощений на физическом плане, смысл которых - приобретение внутреннего опыта, достижение катарсиса, очищения от наследия ранних этапов развития. По мнению Пифагора сущностью каждой вещи явл-ся быть геометрич. фиг-й, геом-е фиг-ры состоят из плоскостей, он сводил действительность к измеряемому кол-ву, либо к арифметике. Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела. В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук.

Вопрос 7 Гераклит и элеаты.Атомисты.Левкипп и Демокрит.

Гераклит и элеаты. Развитие философской мысли наиболее убедительно представлено в известном противостоянии учений Гераклита из Эфеса и Парменида и Зенона из Элеи. Обе стороны согласны в том, что внешние чувства не способны сами по себе давать истинное знание, истина достигается размышлением.

Гераклит считает, что миром правит логос. Содержательные аспекты логоса Гераклит умел интерпретировать лишь как связь событий, т.е. исключительно фактуально. Конкретно он имел в виду, что все в мире состоит из противоположностей, противоборствующего, все происходит через распрю, борьбу. Вследствие этого все изменяется, течет; образно говоря, нельзя дважды войти в одну и ту же реку. В борьбе противоположностей обнаруживается их внутреннее тождество. Мир для Гераклита есть огонь, а огонь - это образ вечного движения и изменения.

Элеаты. Гераклитовская философия тождества противоположностей и противоречий резко критиковалась элеатами. Парменид, равно как и его ученик Зенон, подобно современным ученым анализируют мир событий и отсюда делают выводы.

Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности, в этой связи они придумали ряд парадоксов (апорий), которые и поныне вызывают у философов, физиков и математиков головную боль. Парадокс - это неожиданное высказывание, апория - это затруднение, недоумение, трудноразрешимая задача. По мнению элеатов, вопреки чувственным впечатлениям нельзя помыслить множественность. Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма никак не даст нечто конечное, конечную вещь. Если же вещи конечны, то между конечными двумя вещами всегда есть третья вещь; мы опять приходим к противоречию, ибо конечная вещь состоит из бесконечного числа конечных вещей, что невозможно. Невозможна не только множественность, но и движение. В аргументе "дихотомия" (разделение на два) доказывается: для того чтобы пройти определенный путь, надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пройти, надо пройти четверть пути, и далее - одну восьмую пути, и так до бесконечности. Получается, что невозможно из данной точки попасть в ближайшую к ней, ибо ее фактически нет.

Элеаты ведь ставят вопрос действительно по-научному: если есть движение, то его надо осмыслить. Гераклит потому и раздражал элеатов, что он не давал непротиворечивого объяснения факту изменения. Выводы Итак, Гераклита интересует прежде всего изменение и движение, их истоки, причины, которые он усматривает в борьбе противоположностей. Элеаты в первую очередь обеспокоены тем, как понять, как интерпретировать то, что все считают изменением и движением. Согласно размышлениям элеатов, отсутствие непротиворечивого объяснения природы движения ставит под сомнение его реальность. Разумеется, элеаты не доказали, что нет движения, они показали современникам, что те едва ли понимают содержание движения. Сами элеаты в понимании движения были на подлинной вершине существовавших в их эпоху воззрений.

ЛЕВКИПП ДЕМОКРИТ

Левкипп из Элеи или из Милета (предпол. 500 440 до н.э.) древнегреческий философ-материалист, учитель Демокрита. Известно также, что Левкипп слушал Зенона Элейского, но не стал последователем философии элеатов. Продолжая материалистическую традицию ионийских философов (прежде всего милетской школы и Гераклита), он впервые выдвинул атомистическое учение. Сочинения Левкиппа и Демокрита уже в IV в. до н.э. были объединены и позднее названы "Corpus Democriteuin". Фрагменты, приписываемые непосредственно Левкиппу, свидетельствуют о том, что в отличие от учения Демокрита его метод более умозрителен, а круг рассматриваемых вопросов более ограничен.

Демокрит (ок. 460 ок. 370 до н.э.) из Абдер (ныне г.Адра) величайший древнегреческий материалист, всесторонне разработавший атомистическую философию. Слушал философов элейской школы и пифагорейцев, но решающее влияние на него оказал Левкипп. Основное сочинение Демокрита "Малый диакосмос". Всего Диоген Лаэртский насчитывает 70 подлинных сочинений Демокрита, посвященных вопросам философии и существовавших тогда наук. Сочинения Демокрита были утеряны в III IV вв. Сохранилось лишь незначительное число отрывков.