4. Коркунов: социологическая и социально-психологическая трактовки права

Основной труд Коркунова «Лекции по общей теории права» выдержал 9 изданий, в 1903 г. был переведен на французский и английский языки. Европейские юристы ссылались на труд Коркунова как на наиболее полное и оригинальное изложение позитивной теории права. Николай Михайлович Коркунов (1853-1904) исходил из идей Муромцева и учения Иеринга (право как защищенный интерес), разрабатывал социологические и философские методы изучения права, критики доминирующей формалистической ориентации догматической юриспруденции. Общество – объективный общественный порядок («психическое единение людей»). Содержание общественной жизни составляет многообразие сталкивающихся личных и общественных интересов в политической, экономической, религиозной областях. Чтобы обеспечить возможность совместного сосуществования и осуществления интересов, каждому субъекту правовых отношений должна быть определена известная сфера, которую ограничивает право. Право – инструмент обеспечения определенного порядка в процессе возникновения и урегулирования конфликта интересов. Право охраняет не всякий интерес, а только отдельно взятый интерес в его отношении к другому интересу. Основа права – в индивидуальном сознании, в котором Коркунов различает субъективный и одновременно социально-психологический аспекты. Однако в своем внешнем проявлении право действует и воспроизводится объективно (вне индивидуального и иного произвола). Общая теория права ставит задачей извлечь общие начала права из накопленного специальными юридическими науками эмпирического материала. В этом смысле она становится близкой к философии права. Философия, считал Коркунов, не есть метафизическое знание, как во времена Канта и Гегеля, она ныне существует как обобщенное знание других дисциплин. Между философией права и философией нет какого-либо разграничения. Аналогичным образом трактовался Коркуновым и предмет всеобщей истории права – как сравнительная история законодательств. 

5. Н.И.Лазаревский и развитие государственного права

Николай Иванович Лазаревский (1868-1921) в работе «Народное представительство и его место в системе других государственных установлений» (1905) обосновал переход России от самодержавия к конституционной монархии. Проблемы соотношения внутреннего и международного права, права императора на законодательную санкцию международных договоров анализировались в статье «Международные договоры и народное представительство» (1907). Как один из руководителей Юридического совещания, образованного Временным правительством в 1917 г., Лазаревский готовил юридические заключения на акты публичного права, а позднее возглавил Особую комиссию по составлению проекта Основных законов (Конституции) к Учредительному собранию. Большой популярностью пользовались также его труды «Русское государственное право», «Лекции по русскому государственному праву», «Административное право», «Ответственность за убытки, причиненные должностными лицами» и др.

6. В чем особенность политико-правовых взглядов м.М.Ковалевского?

Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) выделялся разносторонностью исследовательских интересов, большим объемом публикаций, и все это сочеталось с активной общественной деятельностью – публицистической, издательской, депутатской. Он – правовед, государствовед, социолог и историк, авторитет в зарождающейся этнографии и юридической антропологии. Заимствуя социологию Конта, он с гораздо больше внимания уделил правовым началам. Эволюционизм Спенсера сочетал с классовым анализом, учетом борьбы общественных классов, ее связи с ростом населения и появлением частной собственности.  Первой его программной работой стал очерк «Историко-сравнительный метод в юриспруденции» (1880), где отчетливо проведена мысль об огромных и мало используемых возможностях в деле воссоздания «естественной истории права» (как важной составной части общественного бытия и перемен). Критиковал европейцев им за слабое внимание к опыту стран Востока. На основе эмпирических исследований опубликовал два тома об источниках «правовой эмбриологии»: «Закон и обычай на Кавказе» (1886), «Современный обычай и древний закон» (1886), где помещена одна из первых разработок темы «Родовое право». Он обосновал сравнительный метод в правоведении: выделил особую группу сходных обычаев и учреждений у разных народов на сходных ступенях (включая, в частности, обычаи и учреждения России и Индии), тем самым подготовил материал для построения истории прогрессивного развития форм общежития и их внешнего выражения в праве. Сравнительная история права дает ответ на вопрос, какие правовые порядки отвечают родовой, а какие государственной или всемирной (универсальной) стадии общественности, в какой внутренней связи состоят между собой отдельные юридические нормы в каждом из указанных периодов, что может считаться в том или ином законодательстве пережитком прошлого, а что зачатком будущего развития, что вымирает, что зарождается, что должно быть устранено со временем и что восполнено и усовершенствовано. Понимание государства немыслимо без учета его исторических корней. Магистральным направлением его исторических исследований было изучение развития европейских государств. В труде «От прямого народоправства к представительному правлению» была представлена параллельная история государственных учреждений и политико-правовых идей» он доказывал, что доктрины ограниченной монархии и городского республиканского правления нашли себе место в средневековых декларациях раньше, нежели в течениях политической мысли.