Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия_Экзамен_5_6.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
41.55 Кб
Скачать

13.Тождество бытия и мышления.

Исходный принцип философии Гегеля, постулирующий единство законов природы, общества и человеческого мышления. Принцип служил средством преодоления агностицизма Канта, средством обоснования возможности познания сущности мира через изучение структуры мышления. По сути этот принцип является сомнительным постулатом, ориентированным на идеалистическое истолкование любых философских вопросов, на подгонку реальности под конкретный исторический уровень развития человеческого мышления.

14. Чистый разум.

Термин гносеологии Канта, обозначающий надындивидуальную, не зависящую от конкретных обстоятельств способность мышления. Выяснению возможностей и границ чистого разума в познании предметов внешнего мира посвящена работа Канта «Критика чистого разума». Решение любых вопросов в рамках чистого разума ограничено, с одной стороны данными опыта (явлением), с другой – категориями рассудка. Попытка чистого разума понять свойства вещи как таковой (вещи в себе) неизбежно приводит к антиномиям.

15.Шеллинг

1775-1854. Представитель немецкого классического идеализма. Творчество Ш. состоит из трёх главных этапов. Первый – Ш создает трансцендентальную философию, в которой рассматривает два возможных пути исследования эволюции бытия : от духовного начала к материальному и от материального к духовному. В рамках этих идей создает философию природу, в которой раскрывает диалектику природных процессов. Второй – Ш разрабатывает философию тождества, в которой центральная идея – единство субъекта и объекта познания. Третий – связан с созданием философии откровения в которой приоритет отдан религиозной вере и Божественному откровению. Философия Ш повлияла на молодого Гегеля.

16.Фихте

1762-1814. Представитель немецкого классического идеализма. Ставил задачу разработки практической философии моральной направленности. Основой её должна стать философия теоретическая, изложенная в работе «Наукоучение» (1794). В этом труде написанной с позиции субъективного идеализма, Ф исходит из деятельного абсолютного начала, которое называет «Я». Оно порождает свою противоположность «Не-Я», фактически означающую материальный мир. Во втором периоде своего творчества эволюционировал к объективному идеализму.

17.Явление

Внешние, подвижные характеристики предмета, непосредственно данные в опыте, но имеющие иные, глубинные основания своего бытия.

Тема 6.

1.Антропологический материализм.

Название философской концепции Фейербаха. Основным предметом и исходным пунктом является человек. При этом он трактуется как живое телесное существо, представитель человеческого рода. Духовные явления (прежде всего религия) трактуется как производные, вторичные по отношению к человеческой телесности и связи индивида с человеческим родом. Маркс критиковал А.М. за абстрактное понимание сущности человека, сведение материального лишь к телесному.

2.Воля к власти.

Важнейшее понятие философии Ницше характеризующее его трактовку человека и общества. Воля к власти пронизывает все бытие, является основным объяснительным принципом явлений природы и человеческого поведения, главным свойством жизни. Степень развития воли к власти является для Ницше главным критерием разграничения высшего и низшего, т.е. основанием шкалы ценностей. Положительным являются все действия и мотивы, усиливающие волю к власти, отрицательными – понижающие волю к власти (сострадание, сочувствие).

3.Диалектический материализм.

Философское направление стремящееся понять действительность на основе материалистического мировоззрения с учетом как противоречивости, относительности, изменчивости самого мира, так и активного отношения к нему человека. Исходной категорией Д.М. является практика как главный способ связи человека с объективным миром. Такой подход позволяет преодолеть тупики идеализма и метафизического материализма, строящих абстрактные модели мира и человека. Через анализ практического отношения человека к миру и другим людям Д.М, выявляет диалектику объективного и субъективного, материального и идеального в любых изучаемых процессах. Основоположники – Маркс и Энгельс.