7.Гегель

1770 – 1831 Немецкий философ, объективный идеалист, рационалист. Стремясь создать целостную философскую систему, имеющую научный характер, исходил из единой субстанции которая имеет духовную и деятельную природу. Это начало именуется абсолютной идеей, деятельность её состоит в самопознании. Три этапа процесса самопознания. Первый – сфера чистого мышления, так абсолютная идея порождает логически связанную систему категорий. Этот процесс описан в «Науке логики» . Второй - саморазвитие категорий в инобытии идеи – в природе, о чем Г пишет в «Философии природы». Третий – история – идея через духовную деятельность человека приходит к окончательному самопознанию, возвращается к себе («Философия духа»). Отличительная черта философии Г – диалектический метод, использованный во всех его произведениях.

8.Кант

1724-1804. Немецкий философ, основатель немецкого классического идеализма. Создал систему критической или трансцендентальной философии. Все творчество К делится на докритический и критический периоды. В докритический период была сформулирована космогоническая гипотеза о возникновении Солнечной системы из газопылевой туманности. В критический период с 1780 г К создал труды в которых подверг критическому пересмотру познавательные, моральные и эстетические способности человека. В «Критике чистого разума» исследовал границы и возможности познания.

9.Категорический императив

Категорический императив — понятие, введённое Кантом в рамках его концепции автономной этики и призванное объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785).

Человек, по Канту, есть высшая ценность. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий добра и зла.

Есть ли во внешнем мире образец, эталон добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности. Но почему же мы имеем представление о добре и зле? Это понятие нам дано свыше. Наше нравственное сознание неизбежно приходит к выводу, что есть Бог как символ нравственного идеала.

Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а Бог есть символ нравственного идеала), Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми.

Распространенная ошибка заключается в отождествлении категорического императива с «золотым правилом нравственности»: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

У Канта категорический императив имеет следующие формулировки:

«… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и

«… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также, как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели.

Категорический императив является суждением из класса императивов.