1. Способность к познанию

Истинная сущность вещей - глубочайшая иллюзия.

Ф. Ницше

В этом курсе основным вопросом будет попытка выяснения истории и отчасти причин тех познавательных трудностей, с которыми столкнулась современная физика, багажа, которым располагает человек для познания внешнего (в данном случае неорганического) мира, ибо физика развивалась как наука о взаимодействиях в неживой природе.

1.1. История - ключ к современности

С чем можно сравнить физику?

- С мирозданием и его частями.

А с чем соразмерна история?

- С человеком и его душой.

Из разговора

Изменилась ли познавательная способность образованного человека за историческое время, составляющее приблизительно 5000 лет? На этот вопрос историки нередко отвечают отрицательно, имея в виду малое изменение за этот срок физических и ментальных способностей человека. Уровень философских рассуждений, выполненных 2,5 тыс. лет назад, скажем, Платоном, таков, что может считаться созвучным нашему времени. Недаром современная физика не забывает его подхода.

Приведем несколько цитат: “Свободен духом тот, кто перестал ощущать историю как внешне навязанную, а начал ощущать историю как внутреннее событие в духовной действительности, как свою собственную свободу”³; “Как это ни парадоксально, но для меня ясно, что только христианство сделало возможным позитивное естествознание и позитивную технику”; “В пределах самой христианской истории происходит постоянное взаимодействие начал юдаистических и начал эллинских, которые и являются главными источниками всей нашей культуры”⁴; “Ничего нельзя понять статически, все должно быть понято динамически”⁵. Так понимал историю наш известный соотечественник, пользовавшийся религиозным подходом, вполне, впрочем, переводимым на светский язык.

А вот, что писал философ К. Поппер⁶, в прошлом физик: “Все помыслы и действия историцистов обращены к интерпретации прошлого в целях предсказания будущего”. В отношении возможности такого предсказания он выражает определенный скептицизм, поскольку человеческая история, по большому счету, мало предсказуема, если предсказуема вообще, что вызвано революционизирующей ролью новой информации, т.е. история развивается “нелинейно”.

В чем же особенности современного этапа развития физики, породившего познавательные трудности? Послушаем В. Гейзенберга: “Когда сталкиваются две частицы с чрезвычайно высокой энергией, они, как правило, распадаются на кусочки, которые однако оказываются не меньше первоначальных частиц. Откуда берется материя? Из энергии столкновения. Можно сказать, что все частицы сделаны из одной первосубстанции, которую можно назвать энергией или материей”[7]. В таком случае о делении уже говорить нельзя, замечает автор, оно утрачивает смысл.

И. Пригожин и И. Стенгерс пишут: “Проблемы физики очень малого и очень большого трудны, но именно здесь, быть может, проходит интерфейс между духом и материей” [12, с. 132].

Рассуждения о духе, сознании неотделимы от познавательного процесса, особенно когда он испытывает принципиальные трудности, как это происходило и происходит с физикой на протяжении всего XX века. До сих пор не теряют актуальности дискуссии 30-х годов о том, включать ли сознание наблюдателя в описание микрообъекта. Об этом в конце 1997 - начале 1998 года напомнило облетевшее мир сообщение журнала “Nature” о реализации “квантовой телепортации” - в недавнем прошлом предмета научной фантастики⁷.

Для путешествия в глубину веков и тысячелетий, которое нам предстоит совершить, необходим идейный багаж, небольшой, но емкий. Поскольку общее представление о физике у изучающих настоящий курс, надо думать, имеется, поговорим о психике, знания которой нам потребуются для лучшей оценки хотя бы тех “эллинских начал”, о которых писал Н. Бердяев.