- •Оглавление
- •1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы.
- •3. Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •4. Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •9. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».
- •10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •11. Хитроумный Одиссей — носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •12. Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •13. Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.
- •14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аянт», «Филоктет»)
- •16. Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера.
- •17. Гомеровский вопрос и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •19. Гомер как исторический источник.
- •20. Античные писатели о Гомере.
- •21. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII — VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт)
- •28. Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •29. Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип — царь»
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше)
- •33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия «Прометей прикованный».
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники».
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит».
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида «Ифигения в Авлиде». Аристотель об образе Ифигении.
- •39. Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана («Ахарняне», «Мир», «Лисистрата», «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях «Облака» и «Лягушки».
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана «Лягушки».
- •43. Бытовая драма Менандра «Третейский суд» и его использование в римской литературе («Свекровь» Теренция).
- •44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского «Аргонавтика».
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •46. Периодизация древнеримской литературы.
- •47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •49. Философский эпос Лукреция «о природе».
- •50. Классическая проза Цицерона. Отличие азианского и аттического стилей красноречия
- •51. Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека).
- •52. Традиционные типы-характеры римской паллиаты. «Хвастливый воин» и «Клад» Плавта.
- •53. Особенности «Золотого века» римской литературы, его значение для последующих веков.
- •54. Этапы творчества Вергилия, его значение для литературы последующих веков.
- •55. Римский классицизм в творчестве Горация.
- •56. Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного любовного романа.
- •59. Формы народно-смеховой культуры в романе Петрония «Сатирикон».
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •64. Драматические элементы в Ветхом Завете — «Книга Иова».
43. Бытовая драма Менандра «Третейский суд» и его использование в римской литературе («Свекровь» Теренция).
Главным представителем новоаттической поэзии является Менандр (343-292 до н .э.)
Во всем блеске представляется талант Менандра в «Третейском суде» .Её содержание: Молодой человек по имени Харисий женился на Памфиле.В отсутствие Харисия она рождает ребёнка, через 5 месяцев после заключения брака, не зная, что этот ребёнок от Харисия. Вернувшись Харисий тоже не знает, что дитя от него, и бросает свою жену. Он проводит время в кутежах со своими приятелями, и с арфисткой Габротонон. Памфила подкидывает ребёнка чужим людям. Раб Харисия случайно становится свидетелем этого и узнаёт по перстню в пеленках младенца, что отец новорожденного –Харисий и рассказывает обо всем гетере Габротонон. В куртизанке просыпается благородство, и она всё открывает Памфиле, передавая ей ребёнка с перстнем.Оказывается, в прошлом году на празднике какой-то подвыпивший гуляка обесчестил одну из девушек, неосторожно отставшую от подруг.Габротонон видела это и в Памфиле узнала ту самую обесчещенную девушку,а ее обидчика - в Харисии, с пальца которого Памфила успела сорвать кольцо и положила его в пеленки новорожденного.Родители поспешили выдать девушку замуж и случайно ее мужем стал никто иной как Харисий, причем они оба не узнали друг друга. Габротонон открывает тайну и Харисию. Итак все невзгоды закончились. Харисий возвращается домой к жене и сыну.Далее можео предположить, что Харисий выкупит У сводника благородную гетеру, вернувшую в его дом утраченное счастье.
Менандр Показывает, что счастье людей зависит от них самих, и чудьба человека, не свободная от случайностей, всегда обусловлена его зарактером. В маленьких презренных людях Менандр склонен видеть человеческое и благородное. Женщина у него равноправный член общества. Жанр - комедия нравов и интриги. Знаменитый александрийский филолог Аристофан Византийский сказал, указывая на искусство Менандра в сохдании образов людей:" Менандр и жизнь, кто из вас кому подражает?"
Особый интерес к творчестру Менандра проявил римский комедиограф Теренций. 4 его комендии восходят к Менандру. в т.ч. "Свекровь".Теренция стремился воссоздать тонкость менандровских характеров и гуманную направленность его пьес.В его пьесах нет грубых острот, ни площадных выражений, ни буффонады.Героями выступают влюбленные юноши, гетеры и свободные девушки, строгие отцы, услужливые рабы. Как и Менандр, поэт стремится внести в эти образы индивидуальные особенности. В человеке теренций стремится показать прежде всего благородные высокие черты. Если Менандр восклицал: "О как прекрасен человек, когда он действительно человек!, то римский комедиограф утверждал устами одного из своих героев:" Я человек и ничто человеческое мне не чуждо!", подчеркивая тем самым мысль о том, что человек является не только членом общества, но и личностью, обладающей своим особым внутренним миром.
По мнению Теренция, все люди хотят хорошего, и человек по природе своей благороден, поэтому судить людей нужно с доброжелательностью и терпимостью. Даже свекровь, в противоположность давней традиции "злой свекрови", оказывается в его комедии "Свекровь" доброй и благородной.
Публий Теренций (190-159 гг. до н.э.) – был вольноотпущенным рабом сенатора Теренция, привезен в Рим из Карфагена.
