- •Оглавление
- •1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы.
- •3. Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •4. Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •9. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».
- •10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •11. Хитроумный Одиссей — носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •12. Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •13. Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.
- •14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аянт», «Филоктет»)
- •16. Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера.
- •17. Гомеровский вопрос и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •19. Гомер как исторический источник.
- •20. Античные писатели о Гомере.
- •21. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII — VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт)
- •28. Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •29. Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип — царь»
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше)
- •33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия «Прометей прикованный».
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники».
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит».
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида «Ифигения в Авлиде». Аристотель об образе Ифигении.
- •39. Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана («Ахарняне», «Мир», «Лисистрата», «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях «Облака» и «Лягушки».
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана «Лягушки».
- •43. Бытовая драма Менандра «Третейский суд» и его использование в римской литературе («Свекровь» Теренция).
- •44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского «Аргонавтика».
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •46. Периодизация древнеримской литературы.
- •47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •49. Философский эпос Лукреция «о природе».
- •50. Классическая проза Цицерона. Отличие азианского и аттического стилей красноречия
- •51. Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека).
- •52. Традиционные типы-характеры римской паллиаты. «Хвастливый воин» и «Клад» Плавта.
- •53. Особенности «Золотого века» римской литературы, его значение для последующих веков.
- •54. Этапы творчества Вергилия, его значение для литературы последующих веков.
- •55. Римский классицизм в творчестве Горация.
- •56. Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного любовного романа.
- •59. Формы народно-смеховой культуры в романе Петрония «Сатирикон».
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •64. Драматические элементы в Ветхом Завете — «Книга Иова».
27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт)
Мелика - «песня», позднее заменило слово «лирика». Применяется по отношению к тем видам песен, где звучала семиструнная лира Гермеса. В настоящее время используется в более широком значении, охватывает элегию и сопровождается флейтой.
Монодическая лирика подразделяется на:1) слово 2) музыку и 3) танец Сапфо, Алкей и Анакреонт,-3 главных представителя монодической, индивидуализированной лирики.
Алкей — аристократ, был изгнан с острова Лесбос, призывает сторонников взяться за оружие и отстоять свои права. Его строки — в основном строки политического деятеля, желающего возвратить свои права. Большинство его произведений — схолии (застольные произведения) либо воинские песни, прославляющие доблесть, но написаны необычным размером и исполнялись в основном на пирах. Например, есть у него песня для воинского танца, который призван пробудить мужество. Алкей создает знаменитую «Алкееву строфу», которая очень характерна для монодической лирики. Сафо тоже создает свою строфу, и эти формы становятся очень популярными.
несколько стихотворений под названием «Буря». Самое знаменитое стихотворение — где его строфа очень живая, выразительная, гибкая, в нем есть яркий символ — корабль, брошенный в море, символизирующий государство, разрываемое противоречиями.
Алкей не только политик, он не только призывает граждан к действиям, он прославляет Родину, пишет схолии, также прославляет женскую красоту. Есть четверостишье, обращенное к его современнице Сафо, а она ему пишет ответное четверостишье, очень остроумное
Сафо — первая известная женщина-поэтесса,. Она - поэтесса любви, создатель наиболее глубокой психологической лирике. изображает порывы страсти, нежное томление, пылкую ревность. Это совершенно другая психология, в отличие от Гомера, хоть и прошел всего век с его времени. Описание эмоций в нем физиологическое: пропадает голос и так далее.
гимн Афродите. Сафо обращается к богине почти на равных.
открыла на Лесбосе знаменитую аристократическую школу для девушек. гименеи Сафо, посвященные девушкам, выходящим замуж — в том числе ее ученицам.
Анакреонт из Теоса — тоже был изгнан. Обладал песенным даром, и сразу нашел себе место при царском дворе. Это был человек, любивший вино, женщин, все жизненные удовольствия. Сперва он служил Поликрату в Афинах, а когда его свергли и установили олигархию, а затем демократию — он нашел себе прибежище в Фессалии. Потомки запомнили Анакреонта, как веселого поэта, постоянно навеселе, волочащегося за женщинами. Его лирика наполнена радостью жизни, бытия. Печаль в его творчестве редка. Исполнял свои песни он в основном на пирах, и они очень привлекали молодых людей.
Основные темы поэзии его — любовь, вино, женщины, а основные боги — Эрот, Афродита, Дионис, боги не гражданственного мира, а интимного, частного свойства. «кобылица молодая…», девушка сравнивается с кобылкой, которая непокорная, но поэт обещает смирить ее
ощущение греческого колорита, живости, характерных особенностей. Античный пир — это встреча философов и поэтов, возможность поговорить, долго пообщаться. Греки не пили неразбавленное вино, никто не пил до упаду. Более позднего периода — это не пир сидя, а возлежание на ложах. Это прежде всего — пир мысли. Так были приглашенные танцоры, поэты и так далее. Рабы разносили угощения, но это не было место, где можно объестся. «Только пьяное вино раствори водою трезвой» - описывал пиры Анакреонт.
