126 Билет. Н. И. Кареев о предмете и методе социологии.

Видный российский социолог и историк Н. И. Кареев, автор книг «Основные вопросы философии истории» (1883), «Сущность исторического процесса и роль личности в истории» (1889), «Введение в изучение социологии» (1897), «Общие основы социологии» (1919) и др., полагал, что социология призвана открывать законы, управляющие общественными явлениями. При этом он утверждал, что между биологией и социологией необходимо помещать психологию, но «не индивидуальную, а коллективную».

Предметом социологии Н.И.Кареев видел общество, но общество изучают многие науки, поэтому ученый делает уточнение. "Общественная жизнь в широком смысле слова, - писал он, есть совокупность всех явлений, происходящих в современной жизни многих особей, общественные явления в тесном смысле суть, в которых особи даются на не как одна на другую влияющие единицы всякого общежития, не как находящиеся в психическом взаимодействии индивидуумы вне тонкой организации, а как члены некоторой всеобщей, не собирательной хотя и не конкретной единицы: явления первой категории ведет биология, явлений второй психология, только явления третей составляют собственное содержание социологии".

Как и другие представители субъективной школы, Кареев был идеалистом-позитивистом и эмпириком. Поскольку все общественные явления суть, по Н. И. Карееву, проявления духовного взаимодействия между людьми, то коллективная психология способна выступать как основа социологии. Главной же проблемой социологии ученый считал вопрос о методе социального познания, трактовку коллективной психологии как основы общества и выяснение онтологических аспектов исторического процесса. Кареев сопоставляет две науки — историю и социологию, и приходит к выводу, что они неразрывно связаны между собой. История доставляет социологу необходимый фактический материал, помогая тем самым формировать полную картину движения человеческого бытия; социология вырабатывает способы понимания исторических событий и фактов.

Каковы методы социологии? Они объединяют методы всех общественных наук или социология имеет свои собственные методы? Кареев посвящает много места решению этих вопросов. Сущность его выводов в следующем: недостаточно говорить о логике или методологии общественных наук, ибо между ними столько различий, что каждая, в том числе и социология, должна иметь свою собственную методологию. Социология — чистая и абстрактная наука, и этот факт обусловливает сущность ее методологии. Хотя научная логика имеет два метода: индуктивный и дедуктивный, они в основном представляют не что иное, как синтетическое и аналитическое мышление, особенно в научном смысле, эти два метода имеют вторичные формы (гипотеза, аналогия, диалектика, сравнение); они могут быть использованы в различных общественных науках и в социологической теории. Слово ≪метод≫ широко используется в разговорной речи: например, когда говорят ≪биологический или психологический метод в социологии≫, тогда имеется в виду, что социология может базироваться на биологии или психологии. Социология не может тесно связывать себя с дедуктивным методом, потому что им злоупотребляют метафизики. Не может она использовать и индуктивный метод, ибо Джон Стюарт Милль правильно показал, что индукция в том виде, в каком она используется в естественных науках, не может быть распространена на общественные явления, ибо они более сложны. Индукцию надо приспособить к материалу. Сравнительный исторический метод ценен и использует дедукцию для обобщения отдельных частей. Кареев делает следующий вывод: ≪Итак, социологическую методологию не могут заменить ни общая логика общественных наук, ни методология истории, политической экономии, юриспруденции, государствоведения: социологическая методология должна быть создана самими социологами≫.