111 Билет. Предпосылки и условия зарождения социологии в России.

Социология в России, как и в Западной Европе, возникла в русле позитивистской традиции. К началу 60-х годов 19 века в русском обществоведении сложилась парадоксальная ситуация. Многие науки (история,этнография и т.д.) достигли больших успехов, но дальнейшее их развитие требовало глобального методологического осмысления материала. Философия истории 40-50х годов (спор между западниками и славянофилами) оказалась парализованной собственными трудностями. В этих условиях возникла потребность в новой обобщающей общественной науке. Процессы, происходящие прежде всего в экономической сфере, потребовали знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе. К таким процессам относятся: ломка крепостнического уклада, архаические традиции и усложненной социальной структурой общества. Вызванная социально-исторической реальностью интеллектуальная потребность в ориентации на научно-рационалистическое объяснение социальных процессов в их связи с общественным целым, предрасположенность к точному, практическому пониманию жизни, какой она представляется наблюдателю, привели к тому, что социология в России возникла именно в традиции позитивизма.

В 1842 году Конт выпустил заключительный том «Курса позитивной философии» и через три года – первая реакция на него в России. О необходимости создания в стране новой науки заявил исследователь Валериан Майков. Особенно зарождению социологии помогли реформы 1861 года, когда некоторые запреты на изучение многих общественных проблем, существовавшие для национальных исследователей в эпоху Николая 1 , были сняты. В 1861 году Н.Серно-Соловьевич (сидящий в тюрьме за антиправительственную деятельность) размышлял о состоянии социальных наук своего времени. Итоги своих раздумий он сформулировал в виде вопроса, вынесенного на заголовок опубликованной позднее статьи: «не требует ли нынешнее состояние знаний новой науки», изучающей законы исторического развития и социальной солидарности так же объективно, как естествознание исследует законы природы. Положительные ответы на этот вопрос раздаются в русской печати все чаще и чаще. Послереформенная Россия была во многом отличной от дореформенной, особенно учитывая важнейшие тенденции развития общества, культуры и базовой, массовой личности. Такие тенденции сформировали потребности в новой науке, методику которой предлагали брать у западных авторитетов – Д.Милля, Г.Бокля, Г.Спенсера, О.Конта. С середины 60 годов в русской лит-ре появляются работы, в которых неоднократно встречается слово «социология», которая понимается как философия истории «на научной основе». Наиболее показательны сочинения А.П.Щапова. С конца 60-х годов большая группа исследователей (П.Лавров, Н.Михайловский, А.Стронин, Е.В. де Роберти) настойчиво стремится подчеркнуть самостоятельный характер новой науки. Одновременно действию факторов мешали многие патриархально-традиционные элементы старого общества и культуры. Это, например, долгая вражда с царской администрацией. Боязнь мертвящего воздействия последней на социальную науку – общая черта психологии русских научных кругов. Сопротивление со стороны титулованной рутины научным нововведениям, учебным программам и планам превращало даже невинные явления (чтение книжек по социологии, политической экономии, гигиене, санитарии и т.д.) в дело политики, в процесс полулегальный. В этой ситуации подавляющая часть русских социологов, так или иначе, была жертвой полицейского пресса (Щапов, Лавров, Ковалевский, Петражицкий и т.д.).Другим отрицательным фактором в оформлении социологии были предрассудки ученых в отношении новой дисциплины, особенно в старых разделах гуманитарной науки: истории, государствоведении и.т.д.