Лекция 12. Иррационализм.

В данной лекции даны ответы на вопросы

• Субъективная диалектика Кьеркегора на примере анализа библейского сюжета об Аврааме и Исааке(Направление иррационализма и философия жизни/Кьеркегор)

• Идея воли как творческого порыва в философии Шопенгауэра(Направление иррационализма и философия жизни/Артур Шопенгауэр/ Мир как воля и представление)

• Понятие культуры и цивилизации в социальной философии Шопенгауэра(Направление иррационализма и философия жизни/Артур Шопенгауэр)

Критерием познания, источником познания и целью познания является праксис. Практика понимается в широком философском смысле, начиная от опытов и экспериментов до социально-исторической-практики. Маркс претендовал на новизну в теории развития общества и здесь главным тезисом является то, что материя первична, а сознание вторично. Общественное бытие определяет общественное сознание. Способ производства, где выделены средства производства и производственные отношение(технологические отношения, главные — это производственно-экономические, которые определяются с точки зрения собственности на средства производства: от общественной собственности до частной собственности → социалистическая формация и высшая — коммунистическая). Марксизм ищет диалектику в самой природе. В историческом развитии прослеживает определённые законы и считает , что мир строится по законам диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей проявляется в виде борьбы классов. Закон перехода количественных изменений в качественные представляется как эволюционное развитие производительных сил и скачкообразных переходов через революцию. Закон отрицания отрицания проявляется, как закон перехода от одной формации к другой. Формация — это общество и все многообразие его отношений на определенном этапе развития общества. Философская теория Маркса была деформирована уже с приходов её в Россию, когда стали говорит о том, что революция может победить и в слаборазвитой стране. Методологические ошибки: Маркс принял историю за закрытую систему, которая подчиняется определенным законам, по которым все общества должны прийти к социализму.

Еще одно понятие, о котором мы не сказали. Понятие базиса и надстройки. Под базисом понимается совокупность производственных отношений и прежде всего экономических. Нельзя путать с материально-техническим базисом. На основе этих отношений строится надстройка — это духовная жизнь общества — религия, мораль, наука, искусство. С точки зрения Маркса вся духовная жизнь общества определяется экономической жизнью. Со сменой производственных отношений произойдет смена власти. Может быть и наоборот. То есть сначала сменить власть, а потом строить отношения. Политика есть концентрированное выражение экономики(Ленин). Право, конечно, связано с производственными отношениями. Как меняется власть, так меняются и кодексы. Другие формы изменяются не так очевидно. Например, религия. После начала социалистических революций стали появляется другие религии — протестантство. Искусство тоже развивается. Одно дело классическое искусство, другое современное. После Октябрьской революции появились много форм модернизма. Мораль меняется, но тем не менее те заповеди, которые в Библии зафиксированы до сих пор не отвергнуты никем. Появляется новая мораль, например однополые браки, которые многие страны сейчас разрешают. Наркотики оказываются неоднозначной вещью. Самоубийство — церковь категорически против, хотя сейчас остро стоит проблема эвтаназии, а так же хосписов. Появление человека на свет было веление Бога. Сейчас это все регулируется и начинается с воли самого человека. Иметь ли ему детей вообще и сколько ему иметь детей. С точки зрения Маркса, надстройка хоть и зависит от экономических отношений, но зависят по-разному. Язык и наука вообще не зависит от этих отношений. Образование языка не поддаётся разумным объяснением. Главное противоречие, которые пропагандировались как социалистические не приобрели новые технологии. Не исключено, однако, что приобретут рано или поздно.