Лекция 9. Гегельянство. Людвиг Фейербах

В данной лекции даны ответы на вопросы

• «Человек человеку бог»(Людвиг Фейербах)

• Всё, что разумно, действительно(Гегельянство/Правое)

"Кто знает Гегеля, тот знает, что такое философия". Существует нечто вне нас: мировой дух, разум, мировая идея. Существование логики доказывает (указывает) на существование этого духа. Систематичность характерна для его философии, так как всё подгоняется под триады. Весь мир предстает как узловая система мер. К 3-ему закону: жизнь содержит в себе зародыши смерти.

Шеллинг после Гегеля популярностью не пользовался, и философия пошла другим путем. Появилось "Гегельянство", которое по закону Гегеля и разделилось на правое и левое.

Гегельянство. Правое.

Представитель Куно Фишер. Издали всю философию духа Гегеля. Приняли тезис "все действительное разумно, все разумное действительно". Все существование разумно, только человек не понимает. Абсолютная идея превратилась в метафору бога, "профессорский бог", консервативное крыло.

Левое

Арнольд Руге, Макс Штирнер, Бруно Бауэр. Относились очень критически к Гегелю. В прусской монархии много того, что нуждается в изменении. Не увидели тему бога в философии Гегеля, называли его разрушителем христианства. Штраус, книга о жизни Иисуса. И в этом образе сосредоточен только нормы морали. Гегель изобразил в своей философии мораль христианства, как производную от морали. Христианство – некая мифология, созданная веками великим разумом. И кто написал Библию – великая тайна, церковь к этому не имела отношения. Бруно Бауэр: коллективный разум не может написать такой всеобъемлющий труд, есть конкретные анонимные авторы, которых мы не знаем; и потом эти произведения стали достоянием общественного разума. Оба против интерпретации гегелевской системы, которая развивается в Христианстве. Больше обращают внимание на диалектический подход и процедуру познания как приближение от чувственного восприятия к рациональному. Маркс и Энгельс, кстати, тоже начинали как гегельянцы.

Людвиг Фейербах.

"Заблудший сын немецкого идеализма". Создал новую науку "антропология". Закончил университет по программе Гегеля. После этого еще Эрлангенский университет, работал приват-доцентом (популярен у студентов). Книга "Мысли о смерти и бессмертии" – личное бессмертие невозможно. Возможно только бессмертие в роде, и тем больше, чем больше человек вкладывает в искусство. Высказывал еретические мысли о личном бессмертии – главная надежда любого верующего человека. Главная догма: вернется Иисус и всех воскресит. Уволили с лишением права преподавать. Жил за счет средств жены. Писал (основные произведения): «Сущность бытия», «Критика философии Гегеля» - изложил свои онтологические идеи, которые против идей Гегеля.

Человек должен быть творческим при жизни; творческий человек – тот, кто обладает чувством юмора. «Ландау: Есть в науке естественное, есть неестественное, есть противоестественное» - пример шутки. Все происходит наоборот: не природа есть инобытие идеи, а идея есть инобытие природы. Природа порождает всё и вся. Материализм: связан с природой, которая существует сама по себе. Существует сам по себе человек, как единство мысли, сердца, чувства. Человек – чувственное существо, мыслящим становится в процессе развития. <- Антропология (некое единство гениального и материального). «во дворцах мыслят по-другому, чем в хижинах» - зависит от окружения. Сама природа (естествознание) – не интересовала Фейербаха. Материализм Фейербаха – метафизический. Критикуя Гегеля, посчитал, что все законы, что придумал Гегель, спекулятивные, не существуют. Так получилось, что на многие вопросы он. не отвечал. «Сущность христианства» - основное произведение. Все, кто до этого критиковали христианство, были глубоко верующими людьми. Например, Пьер Агиляр – «Да и нет», Вольтер.

Тайна религии (или теологии, хр.) скрывается в антропологии. Любая религия берет свое происхождение от самого человека, не дана откуда-то сверху. И вот почему она производится – это и есть сущность христианства. Любая религия зиждется на том, что закабаляет веру человека в самого себя. Потусторонняя сила рассудит, воскресит, накажет или поощрит. Вера партийна. Не терпит других богов, повременщиков, сектантов: «кто не с нами, тот против нас». Смешно думать, что христианство признает ислам, или наоборот. Конфессии борются.

Как происходит, что человек порождает религию? Понятие отчуждения. Гегель: Идея отчуждает сама себя в природе. Идея «резвится» после отчуждения себя в истории.По Фейербаху это человек раздваивает самого себя на человека и бога. В боге отчуждаются все те качества, которыми человек хотел бы сам обладать. Если бы человек был бессмертен, то исчезла бы главная приманка. Человек слаб, бог всемогущ. Человек всегда что-то знает, но не до конца, бог всезнающий. Человек смертен, бог вечен. Человек может совершать подлости, бог всеблагой – все качества человек отчуждает от себя, сосредотачивает в боге и начинает ему поклоняться, просить прощения за грехи, просить милости.

Бог отец – физика, природа. Бог создал мир за 6 дней, Бог сын – логика. Отчуждается правильное мышление человека. Бог святой дух – морально-этические отношения. Из них и появляется он. Сущность христианства – в тайне отчуждения человеком своей собственной сущности в сущности Бога. Главная причина – слабость человека перед природой, сложностями общественной жизни, смертью (болезнь, увечья) – 3 причины, которые человек прекрасно осознает, но хочет что-то получить в качестве противовеса, в качестве надежды.

Не останавливается на критике, считает, что человек все же должен во что-то верить. У человека есть инстинкт веры. Но христианство исчерпало себя. «Смена эпох в истории – это есть только смена религий». Смена религий происходит исторически, под действием факторов. Никакая религия не может похвастаться тем, что возникла раз и навсегда. В ветхом завете – постоянные перипетии, бог ссорится с людьми, прощает, что-то меняется. Нужна новая религия: «человек человеку бог».

Вместо бога или мифические существа надо поставить человека. Или вместо предиката поставить субъект: бог есть любовь -> любовь – это бог (движение: не делайте больно, а делайте любовь). Но можно ли это осуществить? Фейербах считает, что да. Алгоритм:

1. Человек прежде всего должен полюбить самого себя. Беречься от увечий, мыть руки перед едой и это естественно.

2. Любовь мужчины к женщине: «Тот, кто не может полюбить женщину, не может полюбить никого». Дальше: дети, родители, близкие родственники, соседи. И тогда можно полюбить человека вообще.

Это рационально. Полюбить я – от природы; ты – от социума, но без «ты» не может быть «я». Чувства надо выражать. Если не полюбишь другого, то ты и сам ничего не стоишь.