Основы семиологии

1. Семиотика и семиология

Семиотика (семиология) – это теория знаков и знаковых систем, что и позволяет включить ее в общий компендиум наук о коммуникации. Несмотря на то, что еще древними греками использовалось понятие «семиотика» от слова σημεῖον («знак»), а в XVII веке английский мыслитель Дж. Локк предложил считать «доктрину о знаках» (semeiotike) одной из важнейших областей интеллектуальной деятельности, семиотика окончательно оформляется в самостоятельную отрасль знания лишь в конце XIX века.

Основоположниками современной семиотики считаются американцы Чарльз Моррис и Чарльз Сандерс Пирс, которые в своих работах по логике и математике признавали необходимость создания общей теории знаков. Несколько в другом аспекте понятие семиологии использовал швейцарский лингвист Ф. де Соссюр, который видел в лингвистике как науке о языке лишь небольшую часть общей науки о знаках. Важную роль в понимании природы знака сыграли разработки немецкого математика Г. Фреге. Еще одним направлением, оказавшим влияние на становление семиотики, стал русский символизм, включающий философско-богословские учения таких авторов, как В. Соловьев, А. Белый, А. Лосев, П. Флоренский [см. 13].

На сегодняшний день понятие семиотики более характерно для американской школы, а семиологии – для европейской (особенно французской). Итальянский ученый У. Эко предложил различать семиологию как общую науку о знаковых аспектах деятельности человека и семиотику как набор специализированных разделов семиологии, посвященных частным проблемам исследования отдельных систем знаков (например, семиотика кино, семиотика архитектуры и т.п.). Это позволило бы осуществить четкую демаркацию по номинальным и функциональным признакам, ведь «семиология предстала бы тогда метасемиотикой, имеющей своим предметом ненаучную семиотику» [66, с. 387]. В дальнейшем мы будем считать понятия семиотики и семиологии синонимичными.

По мере своего развития и становления как научной дисциплины семиотика столкнулась с рядом проблем, которые остаются значимы для нее и поныне. Так, в семиотике весьма сложно вычленить предмет ее исследования, поскольку знаком мы можем считать все, что угодно (все зависит от контекста и консенсуса). Знак всегда условен, конвенционален, нуждается в том, кто его трактует. При этом семиология рассматривает скорее не сами знаки, но отношения между ними, что и сближает ее с математикой. Так достигается компромисс между гуманитарным и точным знанием, наукой о текстах и объективным знанием о реальности. Кроме того, продолжаются споры о том, можно ли считать семиотику самостоятельной наукой или это всего лишь универсальный метод, применяемый в самых разных дисциплинах.

Что касается статуса семиотики, то он междисциплинарный. Соотношение между отраслями знания, оказавшими свое влияние на становление и развитие семиотики (семиологии) можно отобразить в виде следующей схемы:

С одной стороны, семиотика опирается на принципы и разработки точных наук (математики и логики) и философии, исследующей отношения между понятиями на самом высоком уровне абстракции. С другой стороны, предтечами семиологии вполне обоснованно считаются науки о языке и текстах – лингвистика, риторика и поэтика, которые, впрочем, также могут использовать методы точных наук. Материалом для семиотики может служить художественная практика (поэзия, искусство, литература), а также такие прикладные области исторического знания, как нумизматика, геральдика и пр.

В семиотике традиционно выделяются три раздела:

• Семантика (отношения между знаками и тем, что они обозначают);

• Синтактика (отношения знаков друг с другом);

• Прагматика (отношения между знаками и теми, кто их использует);

Все многообразие отношений между знаками, а также их восприятие и интерпретация человеком охватывается понятием семиозиса, то есть «означивания» или сигнификации – наделения смыслом. Это понятие предложил Ч. Моррис, который впервые подчеркнул важность понимания участия нашего сознания в этом процессе. Вне нашего восприятия знака просто не существует, поскольку только мы как пользователи придаем знаку то или иное значение [см. 32].

Центральным понятием семиотики является понятие знака. Под знаком здесь понимается любой материальный объект, который в определенных условиях («знаковых ситуациях») указывает на некоторый предмет, процесс или событие. Знак никогда не ограничивается только материальным носителем, за ним всегда присутствует некая смысловая, «виртуальная» сторона. Абстрактные категории также могут выступать в качестве знаков (например, философские понятия).

Любой знак содержит определенную структуру. Как правило, в ней выделяются такие элементы, как денотат – значение («означаемое»), знаконоситель («означающее»), а также коннотат (концепт) или смысл. Немецкий логик и математик Г. Фреге предложил трехчленную структуру, представленную в виде треугольника [см. 1, с. 52]:

С (смысл, коннотат, концепт)

S D

(знаконоситель, означающее) (значение, денотат, означаемое)

Ч. Моррис предложил добавить к ней еще один элемент – интерпретатора, играющего не менее важную роль, чем все остальные. Кроме того, у Морриса денотат выступает как реально существующий объект (референт), а аналогом коннотата выступает десигнат – условное обозначение объекта. Ф. де Соссюр предложил различать «означающее» и «означаемое» подобно тому, как знак отличается от значения. Их взаимосвязь четко фиксируются с помощью определенного кода, то есть набора норм и правил, устанавливающих смысловые отношения между означаемым и означающим, между знаком и его значением. Код определяет возможность узнавания объекта и использования знака в тех или иных ситуациях. С одной стороны, код фиксирует референциальные связи, с другой стороны – конвенциональные.

Другими важнейшими понятиями считаются понятия языка и текста, которые взаимосвязаны с разными «измерениями» семиозиса. Языки – собственно набор знаков, их организованная совокупность, а тексты – смысловые единицы, выстраиваемые с помощью языков посредством определенных кодов. Знаки выступают как основа для любого языка. Согласно Ф. де Соссюру, язык представляет собой набор знаков, которые все обладают общими свойствами, но обязательно должны отличаться друг от друга. По сути дела, языковые отношения – это и есть система различий между знаками (звуками и буквами). На этой основе строится алфавит как ограниченное число соотносимых со звуками букв, из которых можно создать бесконечное число слов.

Любой язык должен содержать в себе набор минимально значимых элементов, из которых можно составить «словарь». Каждый из этих элементов и их комбинаций может быть переведен на другой язык, то есть ему может быть подобрано точное соответствие. При этом язык настолько универсален, что может использоваться как для описания конкретной ситуации, так и совершенно абстрактных понятий. Существуют естественные языки, которые образовались постепенно в ходе исторического развития общества и культуры, а также искусственные (формальные), специально созданные для решения конкретных задач [см. 1, с. 56]. Все прочие знаковые системы лишь условно могут быть названы «языком», поскольку составляющие их семантические единицы не могут быть адекватно выражены средствами другой системы вне конкретной знаковой ситуации.

Еще одно важнейшее понятие семиотики – текст. Под текстом может пониматься любой знак, содержащий любую значимую для нас информацию. Он предстает как сложный, комбинированный знак или их совокупность, объединенная общим смыслом и выстроенная по определенным правилам (стилистическим, грамматическим и т.д.). Текст можно сопоставить с языком, как набором знаков, не связанных каким-либо общим смыслом, в то время как текст предстает организованным, единым смысловым целым. Тогда язык предстает как «парадигма» (набор любых знаков, которые объединены общими признаками, но отличаются друг от друга), а текст – как «синтагма» (определенные комбинации, складываемые из исходных элементов). Французский семиолог Ролан Барт сравнил произведение и текст: текст – это всегда «открытая» структура, а произведение или язык – структура замкнутая, с четко фиксируемыми значениями [см. 2, с. 414-415].

Значимым для семиотики является также противопоставление синхронного и диахронного измерения в изучении любой знаковой системы, особенно языка. Синхрония предстает как единовременный, моментальный «срез» функционирования системы, позволяющий зафиксировать ее структурные особенности в статичном состоянии. Диахрония указывает на специфику развития системы в течение некоторого продолжительного периода, показывая нам ее изменения в динамике.

Таким образом, в общем виде семиология может быть представлена, как набор бинарных оппозиций, которые образуют взаимосвязанные пары: «означаемое» и «означающее», «язык» и «текст», «текст» и «произведение», «парадигма» и «синтагма», «синхрония» и «диахрония» и др.