Философия славянофильства

Идеи Чаадаева не были однозначно восприняты русским обще­ством и стали отправной точкой для уже упоминавшегося спора меж­ду славянофилами и западниками.

Славянофилы устои русской жизни определяли при помощи трех слов: православие, самодержавие, на­родность. Они идеализировали русских, полагая, что те сами, без опо­ры на европейский опыт, могут внедрить в своем государстве демок­ратические принципы. Важнейшей идеей, характеризующей взгляды славянофилов, была идея соборности (Хомяков), т.е. сочетания свобо­ды и единства многих людей, которое достигается благодаря любви и уважению к общим для них всех ценностям.

Первым позицию славянофилов изложил А.С. Хомяков. В статье «О старом и новом», опубликованной в 1839 г. Хомяков писал: «...мы будем продвигаться вперед смело и безошибочно, занимая случай­ные открытия Запада, но придавая им смысл более глубокий или от­крывая в них те человеческие начала, которые для Запада остались тайными, спрашивая у истории церкви и законов ее - светил путево­дительных для будущего нашего развития и воскрешая древние формы жизни русской, потому что они были основаны на святости уз семей­ных и на неиспорченности нашего племени. Тогда в просвещенных и стройных размерах в оригинальной красоте общества, соединяющего патриархальность быта областного с глубоким смыслом государства, представляющее нравственное и христианское лицо, воскреснет древ­няя Русь, но уже сознающая себя, а не случайная, полная сил живых и органических, а не колеблющаяся вечно между бытием и смертью».

По мнению видного представителя данного направления К. Аксакова, основой страны является народ, который живет в соответствии со своими внутренними принципами, совпадающими с учением Христа. Им правит государство, или, по характеристике Аксакова, «публика». Народ и «публика» находятся в постоянном противостоянии:

«Публика выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки; народ черпает жизнь из родного источника. Публика говорит по-фран­цузски; народ - по-русски. Публика ходит в немецком платье, народ - в русском. У публики парижские моды. У народа - свои русские обычаи... Публика преходяща, народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть золото и грязь, но в публике грязь в золоте, в народе золото в грязи...»

В идеальном случае государство должно устанавливать для народа внешние правила, не вмешиваясь в его внутреннюю жизнь; цель государства - создавать благоприятные условия для жизни народа. Однако разрыв между народом и властью всё увеличивается, и это только препятствует благоприятному развитию России:

«Современное состояние России представляет внутренний разлад, прикрываемый бессовестной ложью. Правительство, а с ним и верхние классы, отдалилось от народа и стало ему чуждым. Народ не имеет доверенности к правительству, правительство не имеет доверенности к народу... При потере взаимной искренности и доверенности всё обняла ложь, везде обман. Все лгут друг другу, видят это и продолжают лгать, и неизвестно, до чего дойдут».

На основе славянофильства в России развились либеральные идеи. Впоследствии либералы заняли по отношению к царскому режиму оппозиционную позицию (чего нельзя сказать обо всех славянофи­лах). Либералы, в отличие от революционных демократов, ратовали за мирный путь изменений, не затрагивающий царский режим. Они полагали, что в условиях монархии можно было провести реформы, которые обеспечили бы соблюдение основных прав и свобод, необходи­мых для политического и экономического развития России. Деятель­ность либералов известна, прежде всего, благодаря их активному участию в земском движении.