Русский социализм и марксизм

К западникам примыкали революционеры-народовольцы: Н. Чернышевский, А. Добролюбов, позднее Г. Плеханов, В. Ульянов, Л. Мартов и др. Они полагали, что преобразование России может произойти лишь в результате революции, которая должна решить проблемы народа.

Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) - первый русский марксист, сыгравший огромную роль в становлении марксистского движения в России. Так, в 1883 г. он организовал первую русскую марксистскую группу (правда, произошло это в Швейцарии). Кроме того, он перевел на русский язык «Манифест коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса.

В своих работах «Социализм и политическая борьба» (1883) и «Наши разногласия» (1885) Плеханов подверг критике идеологию народничества. По его мнению, идеалистические представления народников о современном им российском обществе делали их деятельность неэффективной. Кроме того, в этих работах он дал оценку перспективам развития марксистского движения в России.

Плеханов проявлял интерес и к более общим философским вопросам. В частности, в сферу его интересов входили материалистическая диалектика, теория познания, учение об идеологии, эстетика и, конечно же, философия истории и история философской мысли. Эти вопросы нашли отражение в работах «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерки по истории материализма» (1896), «О материалистическом понимании истории» (1897). В его работах содержится много размышлений о роли, которую личность играет в истории. Этот вопрос рассматривается им и в указанных работах в связи с критикой представления народников о том, что историю делают «герои», противостоящие «толпе». Размышления Плеханова на эту тему завершились работой «К вопросу о роли личности в истории», опубликованной в 1898 г.

В соответствии с общим духом марксизма, Плеханов основным двигателем истории считал народные массы. Роль великой личности, которая, с первого взгляда, оказывает влияние на ход истории, Плеханов сводил к выражению нужд эпохи, причем эти нужды далеко не всегда в полной мере осознаются другими людьми. В частности, он писал: «Великий человек является имен­но начинателем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других. Он решает научные задачи, поставленные на очередь преды­дущим ходом умственного развития общества, он указывает новые общественные нужды, созданные предыдущим развитием обществен­ных отношений; он берет на себя почин удовлетворения этих нужд. Он - герой. Не в том смысле герой, что он будто бы может остано­вить или изменить естественный ход вещей, а в том, что его деятельность является сознательным и свободным выражением этого необходимого и бессознательного хода».

Плеханов последовательно проводил высказанную Марксом идею о том, что определяющую роль в развитии общества играют произ­водственные отношения и их взаимодействие с производительными силами: «Люди делают свою историю, стремясь удовлетворить свои нужды. Нужды эти даются первоначально, конечно, природой; но за­тем значительно изменяются, в количественном и качественном отно­шениях, свойствами искусственной среды. Находящиеся в распоряже­нии людей производительные силы обусловливают собою все их общественные отношения. Прежде всего, состоянием производительных сил определяются те отношения, в которые люди становятся друг к другу в общественном процессе производства, т.е. экономические отношения <...>. ..право, государственный строй и нравственность всякого данного народа непосредственно и прямо обусловливают­ся свойственными ему экономическими отношениями. Этими же отно­шениями обусловливаются, - но уже косвенно и опосредовано - все создания мысли и воображения: искусство, наука и т.д.».