Постмодернизм

Постмодернизм - одно из наиболее влиятельных направле­ний в современной философии и культуре. Постмодернистская философия распространена главным образом во Франции (Жак Дер­рида, Жан-Франсуа Лиотар, Жиль Делез и др.) и США. В России также имеются сторонники данного направления (В. Подорога, М. Рыклин).

Впрочем, говорить о постмодернизме как полноценном философ­ском направлении достаточно сложно. Во-первых, трудно сформули­ровать общие принципы и положения, которые разделяли бы все сто­ронники это направления: в лагере постмодернистов нет единства. Во-вторых, постмодернистская философия возникла как результат сомнения в самой возможности философии (что сближает постмо­дернизм с позитивизмом и аналитической философией, хотя на этом все сходства между ними заканчиваются).

Одна из основных задач, которая была поставлена постмодер­нистами, состоит в разрушении, «деконструкции» проекта науки и философии, заложенного философией Нового времени. Данный проект в основе своей имеет просветительские идеалы, веру в про­гресс и всесилие науки. Другими словами, основной целью философии постмодернизма является разрешение всего «современного». При этом «современность» понимается достаточно широко. В зависимо­сти от целей, которые стоят перед конкретным философом, это могут быть и еще актуальные для нашей культуры идеалы Нового времени, и идеи Просвещения, и литературные эксперименты конца XIX - нача­ла XX века. Поэтому при интерпретации понятия «современность» применительно к концепциям постмодернизма следует исходить из обычного, обыденного значения этого слова: «Всё то, что является современным». Именно в силу своего критического настроя по отно­шению к «современному» данное направление в философии и получи­ло название «постмодернистской», смысл которого приблизительно можно передать выражением «существующая после модерна».

Другая важная задача, стоящая перед постмодернистами, со­стоит в разрушении любых проявлений тоталитаризма, проявля­ющегося в европейской культуре. При этом «тоталитаризм» пони­мается максимально широко, как любое ограничение свободы. А, следовательно, к проявлениям тоталитаризма относятся культурные сте­реотипы, идеологии, власть, логика, стремление все подвести под стро­гие формулировки законов, поиск всеобщего и универсального, при­оритет рационального над чувственным, мужского над женским, авто­ритеты и т.д. Может показаться, что проект постмодернистов является в целом негативистским, поскольку он отрицает то, что привычно, явля­ется устоявшимся, общепринятым, т.е. так называемые ценности. Одна­ко это не так. Позитивной целью постмодернизма является провозг­лашение свободы, множественности точек зрения, уникальности инди­видуального существования, иронического отношения ко всему устоявшемуся и общепринятому, критичность по отношению к ценно­стям, которые навязываются человеку культурой, властью, авторитета­ми и средствами массовой информации.

Жан-Франсуа Лиотар (род. 1924) - французский философ, один из наиболее влиятельных представителей постмодернизма. В основе концепции Лиотара лежит понятие «большого нарратива» (от франц. narrative - повествование). С этим понятием Ли­отар связывает важное для постмодернизма понятие власти. Если на более ранних этапах развития культуры в ее рамках на равноправ­ных началах сосуществуют различные нарративы, которые являются совершенно равноправными, то в определенный период культурного развития один из нарративов занимает ведущее положение в культу­ре, претендуя на главенствующее положение и подчиняя себе все ос­тальные дискурсы в культуре. Лиотар характеризует его как «дис­курс легитимации», т.е. особую речевую практику, которая берет на себя право определять главные для данной культуры категории. «Боль­шой нарратив» стремится к тому, чтобы узаконить себя в качестве справедливого и истинного. При этом речь идет не столько об истин­ности в научном или философском смысле, сколько о власти, которая реализует себя в дискурсе (речевой практике).

Возникновение «большого нарратива» приводит к тому, что в культуре начинает господствовать лишь один язык, который по­лагается как истинный и обладающий особым отношением к дей­ствительности. Другие языки при этом подвергаются подавлению. В силу того что постмодернизм отождествляет язык (речь, дискурс) и мышление, это означает и подавление всех форм жизни, которые считаются нелегитимными из-за своего несоответствия «большому нарративу». Лиотар полагает, что такое положение представляет собой проявление тоталитаризма и внутрикультурного террора, поскольку не существует такого языка, который был бы лучше, чем другие языки. Все языки равноправны и могут претендовать на то, что их способность к репрезентации (представлению мира) одинакова.