
- •Самыгин с.И., Старостин а.М., Тумайкин и.В. История философии. Для студентов вузов.
- •Введение в историю философии История философии как особая дисциплина
- •Формирование философии. Осевое время.
- •Восточная и западная философия
- •Периодизация истории европейской философии
- •Восточная философия Зарождение философии в восточных цивилизациях
- •Ранняя философия Древней Индии.
- •Ортодоксальные школы индийской философии
- •Буддизм
- •Джайнизм
- •Специфика китайской философии, ее формирование и периодизация
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Чань-буддизм (дзэн-буддизм)
- •Моизм и легизм
- •Античная философия Особенности античной философии
- •Периодизация античной философии
- •Греческая натурфилософия
- •Философия Гераклита
- •Философия Пифагора и его учеников
- •Философия Элейской школы
- •Философия Эмпедокла
- •Атомисты
- •Софистика
- •Философия Сократа
- •Философская школа киренаиков
- •Философия Платона
- •Учение Платона о государстве
- •Осмысление человека в философии Платона
- •Общая характеристика философии Аристотеля
- •Логическое учение Аристотеля
- •Метафизика и физика Аристотеля
- •Этическое учение Аристотеля
- •Учение Аристотеля о государстве
- •Философия кинизма
- •Философия эпикуреизма
- •Философия стоицизма
- •Философия скептицизма
- •Философия неоплатонизма
- •Средневековая философия Особенности средневековой философии
- •Этапы развития философии Средних веков
- •Патристика
- •Спор между реализмом и номинализмом
- •Схоластика
- •Средневековая арабская философия
- •Философия эпохи возрождения Специфика философии эпохи Возрождения
- •Философия Николая Кузанского
- •Философия эпохи Реформации
- •Политическая философия н.Макиавелли
- •Пантеистическая философия Дж.Бруно
- •Философия т.Кампанелла
- •Философия нового времени Специфика философии XVII века
- •Философия ф.Бэкона
- •Философия т.Гоббса
- •Философия Дж.Локка
- •Философия Дж.Беркли и д.Юма
- •Философия р.Декарта
- •Философия б.Спинозы
- •Философия Лейбница
- •Особенности философии Просвещения
- •Особенности немецкой классической философии
- •Философия и.Канта
- •Философия и.Г.Фихте
- •Философия ф.Шеллинга
- •Философия г.В.Ф.Гегеля
- •Специфика философии XIX века
- •Философия л.Фейербаха
- •Философия с.Кьеркегора
- •Философия а.Шопенгауэра
- •Философия ф.Ницше
- •Позитивизм
- •Философия марксизма
- •Философия Марбургской и Баденской школ
- •Философия XX века Общая характеристика современной философии
- •Прагматизм
- •Инструментализм Дж.Дьюи
- •Фрейдизм и неофрейдизм
- •Феноменология
- •Философия м.Хайдеггера
- •Герменевтика
- •Философия экзистенциализма
- •Философия неопозитивизма
- •Аналитическая философия
- •Структурализм и постструктурализм
- •Постмодернизм
- •Русская философия Особенности русской философии
- •Русская философия XVII века
- •Западничество
- •Русский социализм и марксизм
- •Философия славянофильства
- •Философия в.С.Соловьева
- •Русская философия XX века
- •Оглавление
Философия марксизма
Марксизм - одно из наиболее влиятельных философских направлений XX века. Сформировавшись в XIX веке, наиболее полно он проявил себя в XX веке. Свое название марксизм получил в честь его основоположника, Карла Маркса (1818-1883).
Согласно Марксу, общество - это продукт взаимодействия отдельных людей, совокупность тех связей и отношений, в которых находятся друг к другу отдельные люди. Отношения, в которые вступают люди в процессе общественного производства, имеют объективный характер, не зависящий от воли отдельного индивида; они отражают общие условия существования данного общества. При этом для Маркса предпосылкой возникновения общества являются экономические (производственные) потребности.
По мнению Маркса, господствующий в данный момент тип экономических отношений определяет структуру общества, характер социальных институтов и даже культуру. Экономика в этом случае рассматривается как базис, который включает в качестве обязательных элементов: 1) средства производства, т.е. орудия и материалы; 2) работника, т.е. лицо, которое производит товары или услуги - объект купли-продажи на рынке и средства извлечения выгоды; 3) владельца средств производства - того, кто присваивает продукт производства.
Эти три элемента присутствуют в любой экономике. Их своеобразие сводится к тому, в каких отношениях находятся эти элементы. Во-первых, работник может владеть средствами производства или не владеть ими. Это отношения владения. В этом случае работник и владелец средств производства объединяются в одном лице. Так бывает не всегда: в более распространенном случае владелец средств производства (например, землевладелец) не занимается производством (т.е. выращиванием пшеницы, овощей, фруктов и т.д.) - эту работу выполняют наемные рабочие.
Во-вторых, присвоение продукта производства может определяться тем, что неработающий класс имеет собственность или на средства производства, или на труд, или на то и другое одновременно. В концепции Маркса этот аспект получил название отношений собственности.
Надстройка - это социальные формы, которые детерминируются базисом, т.е. семья, государство, идеология. Часто утверждается, что у Маркса вся социальная жизнь детерминирована экономическими процессами. В действительности соотношение между экономикой и обществом в концепции Маркса не так жестко. В частности, он считал, что такие социальные институты, как семья и государство, не только относительно независимы от экономики, что проявляется в существовании у них своих законов развития, но и могут оказывать на нее влияние. Детерминация надстройки базисом сводится в основном к тому, что ее характер в значительной степени зависит от экономических интересов господствующего социального класса (например, капиталистов в капиталистическом обществе).
Изменения базиса, включающего производственные отношения и производительные силы, приводит и к трансформации надстройки. Дело в том, что, с точки зрения марксизма, основная задача надстройки состоит в обеспечении сохранности существующего положения вещей. Собственники средств производства в условиях данной общественно-экономической формации обладают властью, как экономической, так и политической, а потому, не хотят отказываться от обладания добавочной стоимостью на производимые продукты. По этой причине они используют культуру, мораль, религию, философию, а также социальные институты для того, чтобы сохранить и поддержать свою власть.
Маркс выделил шесть общественно-экономических формаций:
первобытнообщинная формация, которая характеризуется отсутствием частной собственности на средства и результаты труда, которые принадлежат общине;
азиатский способ производства, представляющий собой тупиковую ветвь развития, присущий древним восточным обществам (Египет, Месопотамия, Китай) и основывающийся на ирригационном земледелии;
рабовладельческая формация, при которой возникает частная собственность на средства производства, причем основным таким средством являются рабы;
феодальная формация, которая характеризуется развитой частной собственностью на землю, принадлежащей особому классу собственников - феодалам. Работники в условиях данной формации обладают свободой, хотя и экономически зависят от собственников земли. Кроме того, для феодальной формации свойственно высокое развитие ремесленничества, которое концентрируется в крупных городах;
капиталистическая формация, в которой основную роль играет промышленность, средства производства заметно усложняются, огромное развитие получают механизация труда и методы его рациональной организации, позволяющие увеличить производительность в десятки и сотни раз, а классом собственников становится буржуазия;
социалистическая (коммунистическая) формация, которая должна характеризоваться отсутствием частной собственности, а точнее, государственной собственностью на средства производства. Рабочие в условиях коммунистической формации должны обладать полной свободой и экономической независимостью. Большое внимание в концепции Маркса уделяется переходу от капиталистической формации к новому, коммунистическому обществу. Маркс построил теорию, в соответствии с которой мировая история представала как движение от доклассового к классовому обществу, которое затем должно было трансформироваться в бесклассовое. При этом в капиталистическом обществе он видел последний этап, основанный на антагонистических отношениях.
В философии Маркса важную роль играет понятие «отчуждения». Его Маркс активно разрабатывал, начиная с самого начала своего творчества. Под отчуждением Маркс понимал отчужденность труда и его продукта от человека, который выполняет свою работу по внешнему принуждению, по принуждению другого человека.
По Марксу, отчуждение является типичной чертой капиталистического общества. Человек, по мнению Маркса, реализуется в труде; продукт труда, таким образом, представляет собой объективное проявление человека, уже не зависящее от его создателя, но несущее на себе его отпечаток. Таким образом, отчуждение - это психологическое состояние, которое переживает производящий класс (попросту выражаясь, работник) в условиях капиталистического способа производства.