Позитивизм

Позитивизм – это философское направление, которое начало формироваться в первой половине XIX века и сохранило свое влия­ние как на протяжении всего XIX века, так и в XX веке.

В истории позитивизма принято выделять два периода.

1. Первый позитивизм - позитивистская философия первой половины XIX века. Крупнейшие представители этого направления - Джон Стюарт Милль (1806-1873), Огюст Конт (1798-1857), Герберт Спенсер (1820-1903). Последние два исследователя известны в основном благодаря их социологическим идеям; Милль получил известность благодаря своим разработкам в области методологии научного исследования.

2. В последней трети XIX века сформировался так называемый второй позитивизм, наиболее яркими представителями которого были австрийский физик и философ Эрнест Мах(1838-1916), немецкий фи­лософ Рихард Авенариус (1843-1896) и французский философ и математик Анри Пуанкаре (1854-1912).

Джон Стюарт Милль в работе «Система дедуктивной и индуктив­ной логики» попытался заложить основы методологии для всех наук. По мнению Милля, основой для всех наук должна стать индуктивная логика, которая анализирует данные опыта и на их основании формулирует свои выводы. При этом индуктивная логика должна стать основанием даже для таких дедуктивных (основанных на аксиомах) наук, как математика и логика.

Огюст Конт - французский философ и социолог, который заложил основы современной социологии и философии культуры. Влия­ние идей Конта не ограничивается сферой социологии: его значение очень важно для европейской культуры в целом, поскольку он, во-первых, предложил философское обоснование позитивизма, а во-вторых, внес важный вклад в философию культуры.

По мнению Конта, человеческое сознание проходит три фазы развития: теологическую, метафизическую и позитивную. Теологическая и метафизическая стадии опирались на умозрительное знание, не подкрепляемое фактами и их анализом, которое невозможно ни опровергнуть, ни проверить. Этим двум стадиям Конт противопоставляет позитивную стадию, которая характеризуется активным ис­пользованием научных методов анализа. В общественной жизни ука­занным стадиям соответствуют три другие: примитивная, промежуточ­ная и научная. Между историей науки и историей общества, с точки зрения Конта, существует очень тесная связь, поскольку первичным фактором в существовании общества является духовное, умственное развитие. На него оказывают влияние раса, климат, а также средняя продолжительность жизни и связанный с ней прирост населения, кото­рые вместе приводят к разделению труда и обусловливают развитие интеллектуальной сферы.

Герберт Спенсер - еще один крупный представитель «первого позитивизма». Он стоял у истоков натуралистически ориентирован­ной социологии, часто называемой «социальным дарвинизмом». Идея о единстве законов, управляющих природой и человеком, под влияни­ем огромного скачка, который совершили в то время естественные науки, была очень распространена в XIX веке. Спенсер черпал идеи для своей теории в биологии, рассматривая общество как единый организм, аналогичный живому организму. Целостность общества обеспечивается его делением на две существующие в нем системы - внешнюю и внутреннюю. Этот организм поддерживает равновесие, приспосабливается к окружающей среде и развивается. Спенсер счи­тал, что развитие любого организма тесно связано с его приспособ­лением к среде, т.е., в случае с обществом, к природе, и предполагает в первую очередь дифференциацию его органов и функций, а, следова­тельно, и его постоянное усложнение.

Эрнест Мах разработал оригинальную концепцию познания. По мнению Маха, в основе всех воспринимаемых человеком явле­ний лежат факты чувственного мира, которые, во-первых, всегда определенным образом связаны между собой, а во-вторых, свя­заны с чувствами и ощущениями. В памяти человека запечатлева­ются наиболее типичные и часто повторяющиеся сочетания; в силу этого они получают выражение и в языке. Такие совокупности, по Маху, и принято называть телами. Мах полагал, что ощущения вызы­вают не сами тела, а совокупности компонентов, из которых они состо­ят. При этом Мах не относил компоненты, из которых состоят тела, ни к психической, ни к физической сфере. Для него эти элементы носили характер посредников между психическим и физическим; следова­тельно, психика и физика - это лишь разные регистры изучения од­них и тех же феноменов. В этой идее выразилась полемика Маха о восходящему к Декарту представлении о дуалистической природе мира, включающего самостоятельно, независимо друг от друга суще­ствующие материальные и духовные субстанции. С точки зрения Маха, «Я» - это также совокупность связанных между собой чувств, ощу­щений, настроений и воспоминаний.

С точки зрения Маха, цель науки заключается в описании фак­тов чувственного восприятия. При этом Мах рассматривал такие понятия физики, как сила, пространство, время, масса, в качестве совокупности ощущений и связей между ними; описание этих категорий должно проводиться с учетом тех органов, которые их формируют.

Анри Пуанкаре известен, прежде всего, благодаря вкладу, кото­рый он внес в развитие таких дисциплин, как математическая физика, комбинаторная топология, небесная механика. Пуанкаре предвосхи­тил некоторые положения теории относительности. Однако философский вклад Пуанкаре связан главным образом с его разработками в сфере методологии науки. В частности, Пуанкаре высказал идею, что законы, которые формулирует наука, не имеют отношения к реальной действительности: они представляют собой соглашения (конвенции) между учеными, основное предназначение которых состоит в обеспечении удобной основы для описания явлений. Другими словами, полезность и ценность научной теории, согласно Пуанкаре, должны оцениваться не с точки зрения того, насколько полно и адекватно она отражает действительность, а с позиции удобства ее применения и целесообразности.