Специфика философии XIX века

В XIX веке на положение и роль философии оказывают влияние следующие факторы:

1) наука из занятия одиночек и энтузиастов постепенно становится общественным достоянием, поскольку общество осознает связан­ные с ней преимущества, прежде всего - машинные средства, облегчающие жизнь человека. В начале XIX века были изобретены паровоз, пароход, трамвай, телеграф, электрический мотор, а также капсюльное ружье с затвором и револьвер;

2) развитие науки, повлекшее за собой мощный рывок в развитии промышленного производства, косвенно оказало влияние на формирование нового предпринимательского класса, а также класса пролетариев; большой разрыв в уровне жизни разных классов становится причиной сильной социальной напряженности;

3) изменяются представления об устройстве мира. Прогресс науки, в первую очередь естественных наук, приводит к радикальной трансформации картины мира;

4) существенно расширился горизонт европейской культуры. Речь идет о культурном и производственном освоении новых территорий, а также о появлении таких новых интеллектуальных и культурных центров, как Америка и Россия.

В XIX веке обостряется противостояние между рационализмом и иррационализмом, материализмом и идеализмом. Целая плеяда крупнейших мыслителей, среди которых можно назвать Л. Фейербаха, К. Маркса и С. Кьеркегора, обрушивается с критикой на философскую концепцию Гегеля, закладывая основы для материализма в современном понимании, а также для экзистенциализма. С другой стороны, А. Шопенгауэр едва ли не первым отказывается от сознания как основного концепта философии, заменяя его иррациональной волей. Ф. Ницше закладывает основы своего учения, оказавшего едва ли не самое сильное влияние на иррационалистическую философию XX века.

Некоторые философы продолжают традиции Нового времени. Например, Ф. Брентано, О. Конт стремятся построить обоснование философии по аналогии с естественными науками. Получают продол­жение и идеи историцизма, особенно яркое проявление которых можно найти у основателя философской герменевтики В. Дильтея.

Несмотря на все отличия, философия XIX века имеет много общего с современной философией. Нередко эту эпоху рассматривают как переходную между завершившимся Новым временем и Новейшим временем. По этой причине философия XIX века может быть рассмотрена как источник основных проблем, которые волнуют философию в наши дни.

Философия л.Фейербаха

Людвиг Фейербах (1804-1872) - немецкий философ, который подверг резкой критике идеализм и, в частности, философскую кон­цепцию Гегеля. В работе «К критике гегельянства» (1839) Фейербах высказывает мысль, что философия и религия - это явления, совершенно противоположные друг другу: если в основе религии лежит вера, то в основе философии должны лежать знание и стремление к истине. Однако идеализм фактически избрал тот же путь, по которо­му идет религия. По этой причине Фейербах рассматривал философ­ский идеализм как своего рода рационализированную религию, по­скольку и Кант, и Фихте, и Шеллинг, и Гегель противопоставляли инди­видуальное универсальному, всеобщему, абсолютному.

Подлинная цель философии, по мнению Фейербаха, состоит в критике религии и развенчании тех иллюзий, которые она навя­зывает. И чтобы освободиться от религии и навязываемых ею пред­рассудков, следует признать, что человек - это не творение бога, а наиболее совершенная часть природы.

В работе «Сущность христианства» (1841) Фейербах продолжил и развил свою мысль о том, что идеализм представляет собой рациона­лизированную религию. Основанием для таких утверждений для Фей­ербаха стала мысль о том, что человеческая сущность переживает процесс отчуждения. Заключается же этот процесс в том, что свой­ства, способности и качества, изначально присущие людям, человек приписывает богу. Сам по себе процесс отчуждения имеет серьезные последствия. В частности, человек, который в действительности сотво­рил бога, начинает осмыслять себя как его творение: реальная карти­на искажается, выворачивается наизнанку.