Философия нового времени Специфика философии XVII века

В Новое время активно развивается наука, появляется множе­ство открытий, и всё это оказывает огромное влияние на разви­тие философии и особенности философской мысли. Коперник формулирует свою гипотезу о том, что Земля движется вокруг Солн­ца; к близким результатам приходит другой астроном, Тихо Браге, который полагал, что Солнце и Луна вращаются вокруг Земли, тогда как все остальные планеты вращаются вокруг Солнца. Кеплер, принявший кон­цепцию Коперника, накапливает наблюдения, на основе которых, Иоганн Кеплер открывает законы движения планет. Галилей формулирует закон падения тел, утверждающий, что ускорение при падении тела одинаково независимо от того, какой массой обладает тело.

В 1614 г. Дж. Непер публикует открытие логарифмов. Развивается аналитическая геометрия, и едва ли не самый важный вклад в нее вносит философ Рене Декарт. Ньютон и Лейбниц независимо друг от друга изобретают дифференциальное и интегральное исчисления.

В этот период были созданы первые телескопы и микроскопы, которые обогатили представления ученых об устройстве мира. Во-пер­вых, было обнаружено, что Млечный Путь состоит из звезд; появились основания считать планеты телами, аналогичными Земле. Изобретение микроскопа позволило обнаружить формы жизни, о которых ранее можно было лишь теоретически предполагать. Последнее изобретение оказало непосредственное влияние на некоторые идеи Лейбница. Именно в этот период появляются термометр, барометр, насос и некоторые другие приспособления.

Эти открытия были бы невозможны без веры в способность разума осваивать мир и воздействовать на него. Естественно, философия также играла важную роль в этом процессе, реагируя на изменения в науке и практике и одновременно подготавливая их. Откры­тие целого ряда законов создает у ученых и философов впечатление, что весь мир подчинен строжайшим закономерностям, которые могут быть поняты и описаны.

Еще одно важное изменение - это разрушение антропоцент­ризма. До XVII века существовало множество оснований полагать, что человек находится в центре мира. Теперь же Земля оказалась крошечной планетой, не сравнимой с другими планетами, а тем более - со звездами.

Вселенная предстала не как механизм, «вращающийся вокруг человека»; она оказалась огромным механизмом, который уже не мог быть специально устроенным для того, чтобы удовлетворять потребности людей. И действительно, например, смена дня и ночи перестала быть естественным явлением, как бы дублирующим потребность человека во сне и в бодрствовании, поскольку объяснялась она на основании совершенно других закономерностей. Фактически человек XVII века пережил примерно то же самое, что переживает любой ребенок, осознавая, что этот мир не предназначен исключительно для него и что мама и папа не являются могущественными существами, способными удовлетворить любое его желание.

Европейская философия XVII развивалась по двум направлениям:

1. рационалисты полагали, что мир может быть познан при помощи мышления, а точнее дедуктивным путем, путем рассуждений. В основе такой точки зрения лежит предположение, что мир устроен логично, а, следовательно, логичное мышление естественным образом отражает устройство мира. Наиболее заметными представи­телями данного направления были Рене Декарт, Бенедикт Спиноза и Лейбниц;

2. эмпирики считали, что основа познания - это не мышление, а эм­пирический опыт. Такое познание должно опираться на познание единичных предметов, поскольку только они обладают подлинным существованием; наши знания о мире, отраженные в понятиях и суждениях, формируются в процессе познания отдельных предме­тов. А, следовательно, знать истину можно только при условии, что мир будет познан целиком. К этой линии философии Просвеще­ния следует отнести Фрэнсиса Бэкона, Томаса Гоббса, Джона Локка, Джорджа Беркли и Дэвида Юма.

Итак, философия XVII в. характеризовалась следующими особенностями:

1. Механицизм. В качестве модели для построения картины мира брались идеи механики - отрасли знания, которая в то время пользо­валась большой популярностью и была наиболее развитой. При этом философы исходили из предположения, что все сферы бытия органи­зованы и функционируют в соответствии с законами этой науки.

2. Особый интерес к проблемам познания. В Новое время философия максимально сближается с наукой, продолжая удаляться от теологии и религии и начиная удаляться от искусства, с которым она сблизилась в эпоху Возрождения. Естественно, это было связано с очень быстрым ростом значимости научных методов для культуры и социально-экономической жизни того времени. А потому филосо­фия стремилась удовлетворить потребности общества, связанные с разработкой методов естественнонаучного познания.

3. Предпочтение метафизического метода. Мир рассматри­вался как совокупность тел, которые существуют не изменяясь. Это имело последствия и для представлений о мышлении и понятийном аппарате науки и философии. Если предметы не изменяются, а созна­ние отражает действительность, то и все понятия - это нечто статич­ное, неизменное. А потому и изучать их необходимо отдельно друг от друга.