88) Культурное строительство в Казахстане в 20-30-е годы 20века.

В начале 20 века в Казахстане продолжала увеличиваться сеть русскоязычных и русско-казахских школ. Были открыты «новометодные» («джадидские») учебные заведения. Сторонники нового учебного метода стояли за реформу мусульманской школы, широкое внедрение светских дисциплин (географии, истории, естествознания, русского языка). Поскольку высших учебных заведений в Казахстане не было, многие казахи обучались в университетах и институтах Петербурга, Москвы и Казани. По школьным данным, в начале 20 века свыше 100 человек из числа казахов имели высшее образование. Начало 20 века – особый период в истории казахской литературы складывался современный литературный казахский язык, появлялись новые стилистические формы, казахские писатели осваивали новые жанры. Ахмет Байтурсын – основатель казахского языкознания, выступал за чистоту казахского языка освобождение его от русских и татарских слов. Мыржакып Дулатулы – поэт и прозаик, занимался переводами Пушкина, Лермонтова, Крылова. В целом начало 20 века стало периодом особого расцвета Казахской письменной литературы, впитавшей в себя лучшие черты казахской, восточной и европейской литературы. В это закладывались основы современной казахской литературы, окончательно складывался литературный язык. Талантливый прозаик и драматург Жусипбек Аймауытулы сотрудничал в журнале «Абай». Журналист Мухамеджан Сералулы был главным редактором журнала «Айкап», который стал значительным явлением в культурной жизни Казахстана того периода. Большое развитие получила в начале 20 века философско – этническая литература, виднейшим представителем которой был «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий» - одна из первых работ по истории казахов. Пытался обосновать основные догмы ислама при помощи могического метода. К началу 20 века относится творчество целого ряда акынов и композиторов: Мусабек Байзакулы – воспевал любовь и природу, социальные темы выражал в виде басен. Арип Танирбергенов – известен в целом ряде сочинений, в которых чувствуется влияние восточной классики. Балуан Шолак (Нурмагамбет) – его песни получили широкое распространение в народе, многие из них популярны и сегодня. Несравнимо меньшим было влияние театра на культурную жизнь Казахстана в начале 20 века. Объясняется это тем, что большинство казахов не знали что такое театр. Культурная жизнь Казахстана в 20-30 годы отличается от предыдущих периодов истории прежде всего появлением новых жанров, формированием многожанрового, профессионального искусства, корнями уходящего в многовековую казахскую культуру. Начало 20 века – время расцвета казахской литературы и журналистики, время окончательного оформления современного литературного языка, появления казахской драматургии, первых казахских романов. Именно в этот период начиналась складываться современная казахская культура.

89) «Малый Октябрь» Голощёкин в Казахстане. Политическая компания «Советизация казахского аула» в 1925-1927 годах.

Ф.И. Голощёкин – руководитель краевой партийной организации с 1925 года. Сразу после прибытия в Кызыл-Орду заявил об отсутствии в казахских аулах. Советской власти и необходимости «пройтись по аулам Малым Октябрём». Основной задачей этого, было: разрушение традиционной общины через ликвидацию социальной дифференциации, массовый переход казахов к оседлости. Так Голощёкин начал претворение в жизнь свой идеи «Малого Октября». В 1926-1927 годах был определён предел пахотных и пастбищных угодий т.е. забирались земли у зажиточных хозяйств и передавались беднякам и не могли воспользоваться переданными им пастбищами и их возвращали прежним хозяевам. Проводимость конфискация имущества у крупных баев – скотовладельцев. Результатом всех этих акций стал небывалый голод. С 1925-1927 года прошла советизация казахского аула: вместо родоправителей назначали бедняков, часто неграмотных. Они же стали председателями аульных советов, сельских советов и даже руководителями районов. Это решение 5 краевой партконференции проходившей в декабре 1925 года о «советизации аула» дало импульс резкому обострению классовой борьбы.