73) Развитие литературы в Казахстане в 19в. Начале 20в. (а.Кунанбаев, ш.Кудайбердыулы, м.Дулатов, с.Торайгыров и др.)

Изменения происходившие в социально-экономическом и политическом развитии Казахстана во второй половине 19 века – начале 20 веков оказывали глубокое возведение на духовную жизнь казахского народа. Главенствующее значение получили произведения проникнутые освободительными стремлениями народа это – айтысы, исторические песни, бытовые сатирические сказки и пословицы. Значительно обогатили казахскую народную лирику – акыны. Особенно много для развития народной песни сделал Абай, который стал основоположником казахской реалистической литературы и национального литературного языка. Своими высокохудожественными, оригинальными произведениями и переводами лучших образцов русской и мировой классики Абай поднял казахскую культуру и литературу на новую историческую ступень. На казахском языке стали выходить несколько газет, среди которых наиболее популярной была газета «Казах» - ответственным секретарём этой газеты был М.Дулатов. Эта газета способствовала развитию литературы, языка и консолидации национального сознания. Богаче и разнообразнее стала казахская литература в жанровом отношении стали писаться казахские романы, драмы, появляются критические статьи, очерки. За короткий промежуток времени в начале века вышло 200 книг на родном языке. Издавались и переводились произведения русских писателей. Философ-мыслитель учёный-историк, поэт Шакарим Кудайбердиулы посвятил себя науке и творчеству. Его книги «Зеркало казахов», поэмы «Калкаман-Мамыр», и «Енлик-Кебек» были опубликованы в 1913-1921 годах в журналах «Абай», «Айкап», в газете «Казах». Его работой считается перевод «Дубровского» и «Метели» Пушкина, который был опубликован в 1936 году в Алматы вжурнала «Эдебиет майданы». Виднейший представитель демократического направления в казахской литературе – Султанмахмут Торгайгыров продолжал традиции Абая Кунанбаева традиции русского реализма в своих произведениях, и в демократическом журнале «Айкап» высмеивал пережитки патриархально-родовых отношений, религиозный фанатизм, боролся за социальное равноправие, выступал против колониальной политики царизма и капиталистической эксплуатации, призывая народ к просвещению, оседлости и земледелию, ставил вопрос об эмансипации женщины.

74) Развитие музыкально-поэтической культуры в Казахстане во второй половине 19-начале 20вв.

Только к 19 веку казахская музыка освобождается от сковывающих цепей религии и обряда и начинает развиваться как самоценное художественное творчество. Этот период стал поистине духовным ренессансом нации, давшим расцвет основных музыкальных традиций народа - инструментальной, песенной, акынской. На обширной территории Казахстана формируются различные локальные профессиональные композиторские и исполнительские школы, при этом каждый регион предлагает своего рода «специализацию» в развитии конкретных традиций. Так, территория Западного Казахстана стала центральной зоной в развитии домбрового кюя токпе, а ареал Сары арки (Центральный Казахстан) - эпицентром профессиональной песни, юго-западный регион (Кармакчинский район) сохранил и развил богатейшие традиции эпического сказительства, а Жетысу - традиции айтыса - состязательного искусства акынов-импровизаторов. Имена Курмангазы, Даулеткерея, Таттимбета, Казангапа, Дины, Биржана, Ахана, Жаяу Мусы, Естая, Ибрая, Нартая, Мади, Мухита, Абая, Кенена Азербаева вошли в историю не только казахской, но и мировой музыкальной культуры. Их творчество, отличающееся яркой индивидуальностью стиля, характерным образным строем и кругом музыкально-выразительных средств, составляет гордость, классику казахской музыкальной культуры. Создавая высокое искусство и приобщая простых людей к «божественному таинству» - музыке, они при жизни пользовались большой любовью и уважением в обществе и всегда находились в центре всеобщего внимания и притяжения. Лучшим из лучших народ присваивал высокие звания - салов и сере. Творческая деятельность профессиональных музыкантов 19 века, как правило, не ограничивалась только исполнительской или композиторской сферой, а включала в себя все многообразие художественных форм - поэтическую импровизацию, ораторское искусство, отточенную вокальную технику, виртуозное владение музыкальным инструментом, элементы театрального и циркового действа, что во многом сближал о казахских степных артистов со средневековыми музыкантами Западной Европы - жонглерами, трубадурами, труверами, мейстер и миннизингерами.