11.Концепция «синтетической философии» г. Спенсера. Место социологии в системе наук. Методология социологии.

Фил-фия спенсера называлась «синтетической», потому что она охватывала все – от происхождения материи и звезд до соц-гии. Спенсер разделял науку на 2 ветви: 1.Абстрактные: логика, матем-ка. 2. Конкретные(изуч-е явл-я) – делятся еще на 2: 1)изуч-е элементарные явл-я: механика, физика, химия; 2) изуч-е явл-я в целом: астрономия, биология, псих-я, соц-гия. Между социол-й и предшествующими науками изуч. орг-й мир обязат-но надо ставить псих-гию (у Конта не было), т.к. становление общ-в связано с становлением чел-кой психики. Последняя наука не соц-гия, а этика – наука о моральных взаимосвязях, она освновыв-я на соц-гии. Соц-я – наиболее сложная, особенно по методу – историко-сравнительный(сранивать с прошлым и др обществами). При изуч-ии чего-либо соц-г должен освободиться от влияния субъективных оценок, влияния своего жизненного опыта. Общ-во, не являясь чувственно воспринимаемым предметом, не может стать объектом научного исслед-ния. Для того чтобы оно стало таковым, оно должно быть сравниваемо с предметом чувственного восприятия – только так возможность исследовать общ-во, как предмет. Метод Спенсера – метод аналогий.

12. Концепция общества как сущности и как организма по г. Спенсеру. Основные компоненты общества как организма.

Общ-во – некая сущность, образованная из отдельных единиц. Сущность – обознач-т, что существует, облад-т особыми хар-ками, не сводимо к другим явл-ям. Герберт Спенсер, основоположник биологического направления. В природе, а значит и в обществе, господствует всеобщий закон эволюции - закон сохранения энергии, которая в своем движении меняет формы. Общество - организм, для которого характерны следующие особенности: 1) социальный организм на протяжении большей части своей истории растет, развивается, изменяется; 2) по мере роста общества структура его усложняется; 3) усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций.  Общ-во - совокупность индивидов и только понимание природы индивида дает ключ к пониманию социального целого. Различие между биолог-ким организмом и общ-ом: в живом организме элементы существуют ради целого, а в общ-ве наоборот. Закономерность в эволюции общества - процесс социальных изменений совершается по естественным законам независимо от желания людей. Соц. эволюция – прогрессивные изменения большему объему, разнообразию, связанности, т.е. усложнение структуры и функций.

13. Концепция социальных институтов г. Спенсера.

Все инст-ы сост-ют единое целое, функционир-е каждого зависит от всех других и от четкого раздел-я сфер влияния и ответственности. В любом общ-ве имеется опред-ый уровень согласованности основных институтов, если нет, то начинается регресс или распад «социального организма». Каждый соц инст удовлетворяет опред-ую общ-ную потребность. Расшир-е полномочий гос-ва подрывает естественное разделение функций между инстит-ми общ-ва. Концепция институтов: общ-во по аналогии с биологическим организмом. Различные части соц-ного организма, подобно различным частям индивидуального организма, борются между собой за пищу и получают ее, в зависимости от своей деят-ти. Институты: семья, обряд, политика, церковь. Семья – контроль за брачными отнош, между полами, родит-дети. Станов-е инст семьи: экзогамия(запрет на браки внутри родственной группы) – воруют женщин из других общин – узнают языки, ценности; полиандрия(много мужей) – уменьшение рождаемости; полигамия (многоженство) – увелич рожд, полит стабильность, женщины ограничены, а они растят детей =>дети менее развиты творчески; Моногамия(1-1) – частн собств, оптимальная форма семьи. Инст обряда – контроль, с помощью статусной иерархии; Полит инст – общ появл когда между людей появл сотрудничество, а оно формир-ся как полит сист. Власть вождя только от чати зависит от него, в остальном от мнения общ-ва. Усложнение полит сист ведет к демократии; Церковь – интеграция, контроль, в пром общ-ве сист статусов вытесняет религ контроль.