- •Исторические и социально-экономические предпосылки возникновения социологии.
- •Теоретические предпосылки возникновения социологии.
- •3.Формирование общества модерна как главного объекта социологии.
- •Концепция социологии а. Сен-Симон. Метод социологии и понятие «социального физицизма».
- •5. Учение Сен-Симона о классах и социальной структуре общества. Концепция социального конфликта
- •6.Типология обществ и концепция социального развития а. Сен-Симона.
- •7,Позитивистская социология о.Конта (Система наук по о.Конту, место социологии в системе наук. Метод социологии).
- •8. Концепция социальной статики о.Конта. Основные социальные институты, уровни интеграции, классы.
- •9. Концепция социальной динамики: «закон двойной эволюции», «закон трех стадий».
- •Системы социальной стратификации по Конту. Историческое развитие систем социальной стратификации.
- •11.Концепция «синтетической философии» г. Спенсера. Место социологии в системе наук. Методология социологии.
- •12. Концепция общества как сущности и как организма по г. Спенсеру. Основные компоненты общества как организма.
- •13. Концепция социальных институтов г. Спенсера.
- •14. Концепция социального развития. Факторы социального развития. Основной закон социальной эволюции.
- •15. Типология обществ по г. Спенсеру и их основные характеристики.
- •16 . Исторический материализм как методология марксистской социологии.
- •17.Теория общества в марксизме. Концепция общественно-экономической формации как теория общества марксизма.
- •18. Теория классов в марксизме.
- •19 Марксизм как теория социального конфликта: теория классовой борьбы и революции. Социальный конфликт как механизм социального изменения.
- •20. Концепция смены общественно-исторических формаций как теория социального развития марксизма. Основные типы общественно-экономических формаций.
- •21. Источники и механизм социального изменения в марксизме.
- •22. Концепция капиталистического общества в марксизме. Генезис капитализма.
- •23. Концепция социологии как науки и социологический метод г. Зиммеля. Принцип методологического индивидуализма.
- •24. Зиммель и его «новая» концепция общества.
- •25.Теория общества как совокупности частных процессов синтеза г. Зиммеля.
- •26. «Формальная социология» г. Зиммеля.
- •27. Теория социальной формы и общества как совокупности социальных форм. Работа г. Зиммеля «Социальная дифференциация».
- •28. Методологические взгляды Вебера: концепция понимающей социологии. Работа Вебера «Объективность социально-научного и социально-политического познания».
- •29. Теория социального действия Вебера. Работа «Основные социологические понятия».
- •Теория общества м. Вебера Общественно-ориентированное действие и конвенционально-значимый порядок. Типы социального порядка. Работа«о некоторых категориях понимающей социологии».
- •31.Совокупность идеальных типов, образующих теорию общества у м. Вебера: целевой союз, институт, союз, объединению по случаю.
- •32.Концепция социальной стратификации по м. Веберу: «статус-класс-партия».
- •33.Рационализация как механизм социального развития у Вебера.
- •34. Типы господства у Вебера. Процессы рутинизации и легализации харизматического господства.
- •35. Концепция капиталистического общества у м. Вебера. Работы «Город», «Протестантская этика».
- •36. Теннис. Концепция социального действия: сущностная воля и избирательная воля.
- •37.Основные характеристики двух исторических типов общества по Теннису. Работа «Община и общество».
- •38. Методология социологического исследования. Метод социологии Дюркгейма.
- •39. «Социологизм» как концепция социального знания по Дюркгейму: концепция соц.Факта (онтологический и методологический аспекты).
- •40. Концепция социальной солидарности Дюркгейма: ее типы и основные характеристики соответствующих типов обществ. ( общества «механической» и «органической» солидарности).
- •41. Концепция общества как организма и органицистская теория развития э. Дюркгейма. Факторы социального развития.
- •42.Концепция индустриального общества э. Дюркгейма.
- •43. Социология как логико-эксперементальная наука по в. Парето.
- •44.Концепция логического и нелогического действия.
- •45.Теория «Осадков и «Производных» в. Парето.
- •46. Теория общества как эквилибриума у Парето. Факторы, определяющие состояние системы. Отношение к идеям прогресса и цикличности.
- •47. Теория циркуляции элит как теория социального изменения у в. Парето.
- •48.Специфика русской социологии XIX – начала XX веков.
- •49.Характерные черты развития русской социологии хiх – начала хх вв. Периодизация.
- •50.Позитивизм в русской социологии хiх – начала хх вв. Главные представители.
- •51.Неопозитивизм в русской социологии хiх – начала хх вв. Главные представители.
- •52.Марксизм в русской социологической мысли хiх – начала хх вв. Главные представители и направления.
- •53.Субъективное направление в русской социологии хiх – начала хх вв.
- •55.Географическое направление в русской социологии: л. И. Мечников.
- •56.М. М. Ковалевский и его роль в истории русской социологии.
- •57.В. Г. Плеханов и его работа “к вопросу о роли личности в истории”.
- •58. П. А. Сорокин: русский период творчества.
32.Концепция социальной стратификации по м. Веберу: «статус-класс-партия».
Вебер и предложил многомерный подход к стратификации. В качестве важнейших Вебер выделил три структуры – экономическую, социокультурную и политическую и соответствующие им: класс (экономическое положение), статус (престиж), партию (власть). Два главных аспекта многомерного подхода: а) существует несколько измерений стратификации, которые следует теоретически различать б) что положение отдельного лица в одном измерении не обязательно совпадает с положением его в другом измерении.Преступники могут иметь большие экономические возможности, но не обладать престижем и властью. Преподавательский состав университетов и духовенство пользуются высоким престижем, однако по богатству и власти оцениваются обычно относительно невысоко.
33.Рационализация как механизм социального развития у Вебера.
Рационализация соц-го действия – это тенденция самого истор-го процесса. В результате тенденции рац-зации в Европе впервые возник новый тип общ-ва - индустриальный. Главный его признак по В. – господство формально-рац-ного начала. Основной критерий, отличающий докапитал-ие общ-ва от капит-го, в отсутствии формально-рац-ного начала. Формальная рац-ность – это рац-ность как самоцель, рац-ность ни для чего конкретно и вместе с тем для всего в целом. В направлении формальной рац-зации движется весь истор-й процесс. Понятие формальной рац-сти – идеальный тип, в реальности в чистом виде встречается крайне редко. Формальная рац-сть соответствует преобладанию целерационального типа действия. Она присуща организации хоз-ва, управлению, образу жизни в целом, и характеризует поведение инд-да, соц. группы.
34. Типы господства у Вебера. Процессы рутинизации и легализации харизматического господства.
Под господством В. понимал взаимное содержание: тех, кто приказывает и тех, кто повинуется. Легитимное госп-во - признается управляемыми инд-дами. 3 типа легит-го госп-ва, соответствующие трем основными мотивами повиновения.1-ы мотив – интересы повинующихся, т.е. их целерационалные соображения. Это основа «легального» типа госп-ва, встречается в развитых буржуазных гос-вах – Анг., Фр., США - подчиняются не личности, а законам. Самым чистым типом лег-го госп-ва явл-ся бюрократия. Бюрократическое управление – госп-во посредством знания. В. считал бюр-тию машиной, не подверженной коррупции, дешевой и не имеющей каких-либо особых интересов. 2-й мотив – вера в священность издавна сущ-щих порядков и властей; базируется на повседневных нравах, привычках к определенному поведению - традиц-й тип госп-ва. Самый чистый пример – патриархальное госп-во – подчинения в семье. 3-й мотив – аффективный, по В., харизматический . Харизма - качество личности: сверхъестественное, специфическое, недоступное другим людям. Харизмой обладают герои, полководцы, основатели мировых религий, пророки, выдающиеся политики (Македонский, Цезарь, Наполеон). При харизматическом госп-ве решения выносятся на основании личного примера, творчества, деяния, от случая к случаю - авторитарный тип госп-ва. В. различает харизму подлинную и рутинизированную, т.е. трансформированную в более «стабильные» формы. Подлинная харизма явл-ся врожденным и экстраординарным качеством, она не включена в нормативный порядок и повседневную деят-ть. Только сперва последователи могут жить в общ-ве веры и энтузиазма, постепенно харизм-кое госп-во возвращается к повседневности через легализацию или традиционализацию, происходит рутинизация харизмы.