42. Феномен идеологии. Философские основы идеологии белорусского государства.

Слово «идеология» образовано сочетанием двух древнегреческих слов: «эйдос» - идея и «логос» - учение, мышление. С этимологической точки зрения, слово «идеология» означает учение об идее.

В культурный европейский оборот понятие идеи ввели древнегреческие философы Демокрит и Платон. Для них идея была особой реальностью, моделью, образцом для объектов материального и духовного мира.

Термин «идеология» в культурный оборот в ХVIII веке ввел Дестют де Траси, автор многотомной книги «Элементы идеологии» (1804).

Позиция де Траси: «Идеи правят миром», формируют общественную мораль которая, в свою очередь, определяет стратегию и тактику государственной политики.

В научной литературе по вопросу происхождения идеологии имеются, по меньшей мере, три точки зрения.

Согласно первой точке зрения, идеология столь же стара, как и человеческое общество, иначе говоря, она существовала всегда, т.к. люди никогда не прекращали осмысления окружающего мира и своего места в нем.

Согласно второй точке зрения, возникновение идеологии связано с формированием классов, делением общества на рабов и рабовладельцев.

Согласно третьей точке зрения, идеология появляется в Западной Европе не ранее XVIII века и является третьей, после религии и политического национализма, формой самосознания людей.

Задумываясь о современном понимании идеологии, нельзя далеко уходить от того, что в начале ХХI века мы стали свидетелями еще до конца не осмысленного по своим последствиям, иногда очень круто замешанного на человеческой крови и отчаянии ренессанса идеологической мысли. О значительном усилении существовавшего и в предшествующей истории интереса к идеологии сегодня на разных языках говорят ранее относившиеся к идеологии прохладно, и даже отказывавшиеся от идеологии вообще либералы, консерваторы и анархисты. Сегодня новая волна интереса к идеологии охватила и никогда не порывавших с нею коммунистов. О своей приверженности идеологии очень громко также заявляют и религиозные фундаменталисты, и все более и более многочисленные сторонники идеологий глобализма и антиглобализма.

На наших глазах уже, казалось бы, окончательно порвавшие с какой бы то ни было идеологией политические институты, например, в постсоветских обществах переходного типа, активно занимаются поиском и продуцированием новых типов идеологии.

В начале ХХI века идеология и идеологическая деятельность все определеннее превращаются из частного и личного в публичное и общественно значимое дело. Идеология стала уже не только известной по прошлому историческому опыту формой самосознания классов и больших социальных групп людей, но и формой самоопределения и ориентации государств и отдельных индивидов. О ренессансе идеологии также свидетельствует бурный рост количества научных работ, специально посвященных ей.

Анализ современной научной литературы и практики употребления понятия «идеология» показывает, что оно используется в разных смыслах.

Можно выделить, по крайней мере, пять его смыслов.

Идеологией:

во-первых, называют совокупность идей, выражающую интересы своего носителя. Ее носителями могут быть и отдельные представители той или иной профессии, и большие социальные группы людей, и государства. В этом смысле говорят об идеологии руководителя и идеологии студенчества, идеологии белорусского или немецкого государства.

во-вторых, идеологией называют совокупность политических убеждений и установок. В этом случае различают, к примеру, идеологии либерализма, консерватизма, социализма, национализма, анархизма, феминизма, экологизма, религиозного фундаментализма и др.

в-третьих, называют совокупность идей, отражающих экономическую структуру общества. Различаются, например, идеологии богатых и бедных, производителей и потребителей, а также экономического развития, стагнации и т.п.

в-четвертых, как превратное, искаженное сознание некоторого социального класса (впервые данное понимание идеологии было четко сформулировано в ХIХ веке К. Марксом и Ф. Энгельсом в рукописи «Немецкая идеология» (1846). Немецкий исследователь К. Манхейм также полагал, что идеология искажает существующую реальность, потому что является отражением классовых интересов, в частности, необходимости оставить имеющую в обществе расстановку классовых сил без изменений. В этом отношении, согласно Манхейму, идеология является апологией, т.е. защитой, существующего общественного строя. Идеологии как сознанию господствующего класса противостоит утопия – заинтересованное сознание угнетенных классов. Идеология и утопия, по мнению Манхейма, тесно связаны друг с другом, так как после победы угнетенного ранее класса его утопии превращаются в идеологию – пример: борьба пролетариата против буржуазии, а после диктатура пролетариата. (Манхейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1994).

в-пятых, называют систему идей, обслуживающую и оправдывающую определенные виды общественной практики и отличающуюся от объективного теоретического осмысления действительности.

Существование различных трактовок понятия идеологии ставит изучающего идеологию белорусского государства перед непростой проблемой выбора. Изучая природу идеологии, следует сначала обратить внимание на то общее, что объединяет различные ее определения, а затем на те основания и аргументы, которые раскрывают принципиальное различие данных определений.

Сравнение современных определений идеологии показывает, что общим в них является ее истолкование как совокупности (иногда, впрочем, также говорят о системе, структуре и т.п.) идей (ценностей, мнений, убеждений, представлений и т.п.), раскрывающей интересы (потребности, цели, идеалы и т.п.) своего носителя.

Следовательно, какие бы конкретные смыслы не вкладывались учеными в понятие идеологии, они при этом всегда обязательно соглашаются друг с другом в том, что идеологией называется совокупность (система) идей, выражающая интересы и цели ее носителя.

Основными функциями идеологии являются:

воспитательная; мобилизующая, консолидирующая, интегрирующая и т.д.

В заключении можно сделать некоторые обобщающиеся выводы:

1) понятие идеологии занимает важнейшее место в социальных исию социальной жизни в контексте развития конкретного общества с учетом его традиций и социокультурных ценностей;

2) содержание и специфика идеологии может быть понята в масштабе широкого политико-философского анализа. В обществе как качественно определенной и функционирующей целостности идеология является органической частью культуры и выполняет одну из своих базовых функций – самопознание и самоидентификацию общества через особый способ символизации мира. Ее цель – сплочение социума вокруг определенных ценностей.