21.Реформация и контрреформация на Беларуси в 16-17 ст. Образование униатской церкви.

Место церкви в ВКЛ долгое время определялось существованием 2 христианских конфессий- вероучений. Православной веры придерживалось в 16 веке большинство восточнославянского населения. Католическая вера распространялась и постепенно укрепляла свои позицеи на белорусских землях благодаря политике великих князей литовских поддерживавших католичество. После заключения Люблинской унии 1569г православная церковь начала терять свое ведущее положение в Беларуси. В середине 16 века на белорусские земли начали проникать идеи Реформации. Ее сторонники выступали за реформу каталической церкви, чтобы она стала дешевой для прихожан. Реформационное движение в ВКЛ охватило только высшие круги общества – в первую очередь магнатов. Они присоединились к Реформации потому что хотели обособиться от католической Польши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ.Наиболее ярким представителем движения в Беларуси – Николай Радзивилл Черный.(«отец Реформации в ВКЛ») Во всех странах Европы во второй половине 16 века началось религиозно-политическое движение против Реформации – Контрреформация. Его главными проводниками стали иезуиты – члены общества Иисуса Христа, которые через распространение идей просвещения стремились закрепить позиции каталической церкви.

Наступление католичества в Речи Посполитой воплотилось в заключении в 1596г Брестской церковной унии, которая объединила православную и каталическую церкви в единую греко-католическую(униатскую). Руководители католической церкви путем объединения церквей мечтали одержать победу над православием и расширить свое влияние в Восточной Европе. По условиям унии православные верующие признавали управление униатской церковью со стороны папы римского, однако сохраняли свои прежние церковные обряды, которые отличались от католических. В конце 16 первом десятилетии 17 века униатство как новая религия нередко навязывалось насильственно: принудительно закрывали православные церкви и школы, в униатских церквях стали использовать польский язык в место старобелорусского. В результате получилось что уния не объединяет, а разъединяет население ВКЛ. Тогда руководство РП остановило жестокие притеснения православной церкви. Это содействовало распространению униатства на белорусских землях, около ¾ населения Беларуси стали униатами.

22.Эпоха возрождения в Беларуси

Возрождение как культурное явление было итогам зарождения капитализма в границах заподноевропейского государства начала 14 ст. оно охватила Италию. А уже к концу 15 ст. стала всееврапейским явлением. Суть возрождения лежит в формирование светскай гуманистической культуры, в основу какой положенный приоритет человека, реализация его творческого потенциала. На тэр-рыі Беларуси возрождение начинается в 16ст. На Беларуси возрождение имела свои особенности. Во-первых, его формирование отбывалась в границах господства феодализма.

2. Переплетение рысау культурных традиций с запада и востока. Найболыш яркими явлениями беларуского возрождения стала:

а) книгопечатание,

б) гуманистические традиции. В первую очередь это касалась контактов с Западной Европой, чьи достижения в развития литературы, архитектуры и искусство рассматривались отечественным обществом в качества отличного примера для подражания. Средь причин складывания похожей тенденции можно выделить: во-первых, сходство государственного строя и установленных социальных отношений; во-вторых, постепенный упадок византийской культурной традиции; в-третьих, проникновение в Беларусь католических монашеских орденов - одних с основных носителей средневековой еўрааейскай культуры; в-четвертых, прочные торговые связи с Ганзой; в-пятых, заинтересованность самой Европы в расширения своего влияния на ВКЛ как достоверного союзника в борьбе против Османской империи. Наиболее яркими проявлениями культурных контактов Беларуси с Центральной и Западной Европой стала почти обязательная отправка на учебу во университеты Германии, Италии и Франции молодежи с среды знати и заможкага мещанство, а тоже приглашение сюда европейских зодчих, живописцев и мастеров-ремесленников для обеспечения нужд государства (чеканка монет) и правячай элиты (отделка веліка-княжеских и частных резиденций). Именно расширение международных контактов с Европой содействовала скорому распространению в Беларуси магдебургского права, цэхавай системы, городков, фольварков и г. д. С учетам традиций романского и готического стилей в течение XIV - начала XVI ст. были возведенный могучие замки в Гродно, Навагрудку, Лиде, Крево (Смаргонскі район), Геранёнах (Ивьевский район) и Миры (Кореличский район), а тоже величественные храмы в Гнезно (Волковысский район), Ішкальдзі (Барановичский район), Сынкавічах (Зельвенский район), Мураванцы (Щучинский район).

Значительно активизировались международные контакты ВКЛ с конца XV ст., когда в Беларуси все большую популярность стали получать гуманистические идеи итальянского Ренессанса. Их первым проявлением в регионе стал начало книгопечатания и перевод на родной язык широко известных книг преимущественно религиозного содержанию. В Беларуси похожее дело начал Ф. Скорина с Полоцке (около 1490 - около 1551), который получил отличную по тем временам образование в Краковском и Падуанскім университетах. Именно он в течение 1517-1519 тт. выдал в Жажде 23 книги Ветхого завета. После же своего переезда в Вильно Ф. Скорина организовал первую в ВКЛ типографию, в которой увидели мир "Малышка проезжая книжица" (1522) и "Апостол" (1525). Средь основных целей, которые устанавливал перед собою отечественный первопечатник, можно выделить расширение духовного просвещения простого народа, а тоже воспитание в его высоких моральных и гражданских качеств. Практично на одно время с деятельностью Ф. Скорины припадает и деятельность М. Гусовского (1470-я - после 1533), которого можно рассматривать в качества начинателя светской литературной традиции в ВКЛ. В 1523 г. в Кракове он выдал поэму "Песня про зубра", написанную им под влиянием идей Возрождения в время нахождения в Италии. С большим художественным талантам описывал М. Гусовский природу Беларуси и охота на зубра. Именно деятельность Ф. Скорины и М. Гусовского можно считать прологам отечественного Возрождения. Вместе с тем только после распространения на беларуские земли протестантского движения традиции Ренессанса начали постепенно вытеснять установившейся средневековый уклад жизни.