1. Предмет и периодизация всеобщей истории (методология всеобщей истории)

ПРЕДМЕТ: Всеобщая ИГИП изучает и обобщает процессы возникновения, развития, функционирования государств и права у разных народов мира на всем протяжении истории.

Процесс создания данной дисциплины как науки имеет свою историю. Относительно самостоятельной эта область знаний становится в конце XVIII - XIX веков. При этом главенствующая роль принадлежит исследованиям по проблемам права, а не государства. В течение длительного времени дисциплина существовала под названием “Всеобщая история права” (с первой половины XIX века), “История права”.

В советский период появляется название “ИГПЗС”. В настоящее время исследователи, прежде всего в области теории гос-ва и права, считают, что право появилось гораздо раньше гос-ва (правовой обычай и только после него закон, установленный гос-вом). (Предлагают назвать предмет: “Всеобщая история права и государства”)

Данный подход позволяет определить предмет учебной дисциплины следующим образом: «всеобщая история права и государства» изучает в избранных образцах возникновение, оформление и функционирование правовых обычаев и законов, а также их последующие изменения у разных народов мира в отдельные периоды от древности и средних веков до современной эпохи. Главное внимание при таком понимании в учебном курсе уделяется истории права и правовым процедурам в их связи с государством и обществом.

Другой подход, где государство играет доминирующую роль в общественных отношениях, в том числе и в проблемах права, мы встречаем в исследованиях профессоров О.А. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой. Они считают, что предметом изучения данной науки являются исторические процессы развития сложной системы государственных и юридических учреждений. В развернутом виде предмет исследования определяется следующим образом: “история государства и права анализирует государство и право отдельных (зарубежных) стран мира в процессе их возникновения и развития в определенной конкретно-исторической обстановке, в хронологической последовательности, на основе выявления, как общеисторических закономерностей этих процессов, так и закономерностей, действующих в рамках тех исторических эпох, которые являются важнейшими ступенями в развитии конкретных обществ”

МЕТОДОЛОГИЯ науки: складывается из совокупности методов и принципов научного познания.

Основными методами изучения истории гос-ва и права являются структурно- аналитический (предполагает изучение отдельных элементов гос-ва и права. Этот метод позволяет выявить взаимосвязь институтов права и гос-ва с другими сферами общества), культурологический (предполагает обособленное изучение права и закона. Право при данном подходе рассматривается как элемент духовной культуры общества во взаимосвязи с моралью и религией), сравнительно-исторический (используется при сопоставлении опыта и институтов правового развития для выявления правовой и национально-государственной специфики, а также общих тенденций и закономерностей в различные исторические периоды) и формально-юридический (предполагает изучение событий и фактов и их объяснение с помощью юридических терминов, логики).

ПЕРИОДИЗАЦИЯ: Периодизация всеобщей истории государства и права зависит от теоретико-методологического подхода. Сторонники марксистского подхода делят развитие человеческого общества на общественно-экономические формации. Отсюда государство и право выделяется как рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и социалистическое. Ключевой постулат марксизма, заключается в том, что право зависит от способа производства и политической надстройки,л где главенствующую роль играет государство. Недостаток такого подхода состоит в том, что не учитывается относительная самостоятельность и преемственность в использовании институтов права у отдельных народов на протяжении нескольких исторических эпох (например, римское право).

В настоящее время активно предпринимаются попытки принять за основу периодизации цивилизационную теорию (А.Тойнби, К.Ясперс и др.). Главный критерий такого подхода - тип религиозного и культурного мировосприятия. История в таком случае распадается на множество (более 20-ти) отдельных цивилизаций, где анализируется и правовой аспект. Однако здесь не учитывается должным образом, что право может распространяться в территориальном пространстве в виде частичного или полного заимствования или принуждения в ходе войн.

В этой связи целесообразно использовать периодизацию, принятую во всеобщей истории:

древность (IV тыс.до н.э. - V в. н.э.);

средние века (V - I половина XVII вв.);

новое время (II половина XVII в. - начало ХХ века);

новейшее время (ХХ - начало XXI века).

2. Общий обзор догосударственного права.

Первобытный строй, явившийся исходным этапом развития человечества, насчитывает свыше 2 млн. лет. В это время не было гос-ва и права, но уже возникает потребность регулирования отношений. В этой связи важное значение имеет неолитическая революция (8-3 тыс. до н.э.), способствовавшая переходу от присваивающего – к производящему хозяйству.

Предпосылки: 1) создание устойчивого производства продуктов питания; 2) переход к осёдлому образу жизни; 3) контроль родовой общины на определённой территории; 4) выработка ритуалов и обрядов (основы правовых отношений); 5) выработка традиций, обычай на основе морали (примитивные правовые отношения). Так начинает складываться обычное право.

Для догос. права характерна связь с религиозными, моральными и культурными элементами жизни первобытного общества.

ОСОБЕННОСТИ: 1) казуистичность права (это конкретный случай); 2) принцип талиона (око за око, зуб за зуб); принцип объективизма (изучение всех обстоятельств).

Обычное право было направлено на поддержание мира, порядка, справедливое разрешение конфликтов личного или имущественного характера, наказание за нарушение запретов.

Основная мера и санкция – осуждение со стороны соплеменников (выгон из общины или убить, как зверя, безнаказанно). В области наказания за преступления основным принципом являлся талион – принцип равного возмездия или возмещение причинённого личного и имущественного вреда. И если в начале этот принцип признавал взаимные права на месть, то затем он трансформировался в обычай принимать денежный выкуп на основе взаимной договоренности (композиция – возмещение, выкуп). Возникает «Тариф поранений» по выбору потерпевшего или его родственников (разная цена за причинённый ущерб).

КЛАССИФИКАЦИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ: 1) измена роду (вешают на деревья, топят в болотах, наложив сверху хворост);

2) чародейство (оставление на растерзание зверям, распятию на кресте, сжигание живыми);

3) святотатство – это осквернение могилы, загрязнение колодца, разрушение священного камня (наказание тоже, что и 2);

4) отравление

5) кровосмешение

6) прелюбодеяние (измена мужу, жене). Храмовая проституция – священное дело. («кража пользования», т.е. уменьшение выкупа девушки при вступлении в брак. Если совершено около воды, то не подлежало наказанию. Вода- священное место.

7) нарушение охотничьих правил (изгнание из племени на опр. срок).

Судейские функции в конфликтах зачастую выполняли посредники, которых выбирали участвующие стороны. Приговор посредников был окончательным и пересмотру не подлежал.

3. Особенности развития государства и права стран Востока Древнего мира (Общий обзор).

Считается, что первыми совершили прорыв от первобытности к цивилизации народы Востока. По последним историческим данным, человечество проживает в государственно-организационном обществе на протяжении 8-7 тыс. лет. Самые древние цивилизации – это Двуречье (6000-3000 лет до н.э.), Египетская (5500-3000 лет до н.э.), Индская (хараппская) (3500-1500 лет до н.э.) и далее её сменяет Индуистская, Китайская (2000-400 лет до н.э.), разрушенная гуннами.

ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ восточных цивилизаций от западных (зап. цив-ции возникают в 1 тыс. до н.э. – Древняя Греция и Рим) заключалась в том, что частная собственность, товарное производство, ориентированные на рынок, не занимали особого места в восточных гос-вах. Это вело к следующим ОСОБЕННОСТЯМ:

1)устойчивость восточных соц. структур при отсутствии гарантий защиты частных интересов;

2) решающую роль в эволюции общества играла сельская община. Она определяла характер полит. власти, особенности правовых систем. Со временем гос-во выступит в качестве верховного собственника земли, получая с общинников налог.

3) пестрота древневосточных обществ, где выделялись 3 социальные группы:

- свободные общинники, т.е. обладающие правами и обязанностями (крестьяне и ремесленники);

- зависимые работники разных категорий, в том числе и рабы;

- аристократия (придворная знать, командный состав армии и пр.).

4)традиционность, т.е. основы соц. структур, гос-ва и права стабильны в течение длительного времени.

5) форма политического устройства – деспотия. (ЧЕРТЫ ДЕСПОТИИ: * концентрация власти в руках монарха (фараон – Египет; диимператор, Ван - Китай; *централизованное гос-во, контролирующие всех; *многочисленный гос. аппарат для подавления).

ОСОБЕННОСТИ ПРАВА:

1)связь с религией. Проявляется прежде всего в суд. процессе (ОРДАЛИИ – «Божий суд»). Например, по законам Хаммурапи (Вавилон, 18 в. до н.э.), за преступление против религии (колдовство, кражу храмового имущества) наказание следовало либо в виде смертной казни, либо в виде штрафа в размере 30-кратной стоимости украденного.

2) рецепция (заимствование) из догос. права (Основной источник права – обычай (табу)- образцы поведения в прошлом.

3) казуистичный характер, т.е. правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая.

4) закреплялись и некоторые черты догос. права:

- Внесудебные расправы, самосуд (убийство ночного вора на месте преступления и др.);

-Коллективная ответственность общины за преступление, совершенное на его территории, если преступник не найден;

- использование при применении наказаний принципа талиона (за равное преступление равное наказание)

5) неравное правовое положение различных категорий граждан, ущемленное положение детей и особенно женщин:

-право мужа иметь несколько жён (до 4-х у брахманов) и суровое наказание за нарушение супружеской верности женой (по законам Хаммурапи её топили);

-отсутствие у женщин прав на своих детей (при разводе дети оставались, как правило, с отцом);

-отдача мужем жены в долговую кабалу вместо себя;

-ограничение при заключении сделок, наследовании.