17. Мо на Ближнем и Среднем Востоке

Развитие исламского движения

На протяжении всего XX в. в арабском мире продолжались поиски и выработка адекватных особенностям региона концепций общественного развития, которые овладели бы умами большинства населения и смогли бы оказать наиболее позитивное воздействие на ход истории на Ближнем и Среднем Востоке. В рамках этого процесса выделялись два идейных течения: религиозное, на основе которого сложилась доктрина панисламизма, и национальное, в котором исходным пунктом служило представление об арабах как о единой нации, получившее название панарабизма. Оба эти течения нашли своих сторонников как в правящих кругах, так и в среде широких народных масс в различных странах Ближнего Востока и Северной Африки. Многие положения этих доктрин легли в основу программ политических партий, созданных в первой половине XX в., а также практических действий или политических деклараций многих правительств арабских стран и региональных организаций.

Датой рождения исламского движения в регионе можно считать 1928 г., когда в Египте была создана организация «Братья-мусульмане». С самого начала она была нелегальной и представляла собой своего рода смесь религиозной секты и политической партии. Своей целью организация ставила объединение всех мусульман в рамках «истинно исламского государства», где конституцией должен быть Коран, а правовой системой - Шариат. Для достижения этой «святой» цели допускалось использование любых средств борьбы, в том числе и террора. «Братья-мусульмане» смогли распространить свою политическую доктрину в других мусульманских странах.

В начале 50-х гг. ей, как антикоммунистической организации, оказывали поддержку США. "Братья-мусульмане" является самой старой и до сегодняшнего дня самой важной исламистской группировкой, которая действует в международном масштабе и имеет базы во всех арабских и большинстве западноевропейских стран. Оно ведет свою работу посредством инфильтрации социальных структур и благодаря контролю со стороны мечетей.

Более двух десятилетий, примерно до начала 2001 г. организатором-вдохновителем "Братьев-мусульман" был аль-Тураби. С начала 80-х гг. ведущие представители суннитского течения афганского муджахеддина ("моджахеды") и террористических групп поддерживали с ним тесные контакты. Бывший премьер-министр Турции Н. Эрбакан, председатель ныне запрещенной Партии благоденствия, которая влилась в новую партию премьер-министра Р.Т. Эрдогана, также поддерживал тесные отношения с аль-Тураби.

"Братья-мусульмане" обладают широкой разветвленной сетью членов в Северной Африке, на Ближнем Востоке, в Азии, вплоть до мусульман в Соединенных Штатах и, конечно, в Центральной Азии и на Кавказе. Оно играло ведущую роль в так называемой священной войне против Советов. В распоряжении "Братьев-мусульман" находятся следующие группы, которые оно вдохновляет, но которые вместе с тем являются автономными, организованными отчасти в национальном, отчасти в наднациональном масштабе:

• организация «Хамас» («Движение исламского сопротивления»), 1987 г., вышла из "Б-м". Цель "Хамаса", которой он хочет достичь посредством терактов, совершаемых террористами-смертниками в Израиле и на Западном берегу реки Иордан, - исламское, несветское государство Палестина. Европу "Хамас" ареной своих боевых действий не считает.

• «Исламский священный фронт», алжирская ветвь "Б-м", победил на выборах 1991 года (в первом туре), в последующем был запрещен, с тех пор действует в подполье и за рубежом; с 1987 года преследует умеренный курс. Сам "Исламский священный фронт" не проповедовал насилие, в отличие от своего воинствующего крыла, "Священной армии ислама" (САИ).

• «Исламская партия», 1968 г., Афганистан. Представляет политику исламского фундаментализма с целью создания однопартийной исламской республики. В 80-х гг. она была самой сильной партией моджахедов в борьбе против советской оккупации Афганистана; сегодня она наряду с движением "Талибан" и организацией "Аль-Каида" представляет собой мощнейшую силу. И многие другие.

Течение суннитского ислама, к которому принадлежит Усама бен Ладен и его сторонники, - это ваххабизм. (Ваххабиты называют себя салафитами). Ученые-салафиты в Саудовской Аравии, сопоставляя ислам с современностью, пытаются доказать его непреходящий характер. Саудовская Аравия старается распространить свою версию ислама и для этой цели не только широко предоставляет деньги, но и прилагает усилия в плане претензий на религиозное лидерство.

Ваххабизм, чуждый традиционному суннитскому исламу, который господствует в Афганистане, Пакистане, Центральной Азии, а также в Чечне и Дагестане, предъявляет миссионерские, негибкие и пуританские требования и пытается вытеснить традиционный ислам.

С другой стороны – шиитские группировки. К важнейшим шиитским группам относятся, с одной стороны, организация "Хезболла" ("Партия бога"), основанная в 1982 г. по инициативе Ирана и признанная в 1985 г. в Ливане в качестве партии. Ее воинствующее крыло ведет борьбу в Южном Ливане против израильской армии. К шиитским группам относится также "Партия исламского призыва". Она была основана в 1969 г. и является самым старым и влиятельнейшим оппозиционным движением в Ираке. Уже в течение многих лет она требовала свержения Саддама Хусейна и создания государства по иранскому образцу.

Особую роль в шиитских группах играют великие аятоллы в качестве их религиозных вождей. Их влияние на Ближнем и Среднем Востоке (Ливан, Ирак, Иран) транснационально.

Чтобы локализовать активность воинствующих исламистов и остановить спираль насилия, необходимо самым серьезным образом отнестись к религиозному убеждению как значительному, в некоторых случаях решающему мотиву действий.

Палестно-израильское противостояние сегодня

Стержнем палестинской проблемы является вопрос о национальных правах более чем четырехмиллионного палестинского народа и, прежде всего его праве на самоопределение и создание собственного государства.

Началом арабо-израильского конфликта в новейшей истории стала резолюция ООН 181 (II) об образовании израильского государства в 1948 г. на землях Палестины, заселенных арабами. При её принятии не были учтены позиции и интересы одной из сторон потенциального конфликта. Все арабские страны и Высший арабский комитет Палестины отклоняли принятие решения об организации еврейского государства на территории Палестины. Новое государство Израиль попало в окружение враждебных арабских стран, которые не замедлили объявить новому государству войну, решив силой исправить создавшееся положение.

В 1964 году была создана Организация освобождения Палестины (ООП). А спустя три года в результате Шестидневной войны Израиль получил контроль над Газой, Западным берегом Иордана и восточным Иерусалимом с его святынями. Именно в связи с этим ООП начинает разворачивать широкую – в том числе террористическую – деятельность.

Последующие десятилетия войны, террора, интифад неоднократно принуждали лидеров конфликтующих сторон садиться за стол переговоров и решать взаимные претензии мирным путем. Но трудно совместимые интересы и противоречия сторон снова приводили к войне и террору. Всего с момента своего существования Израиль пережил семь войн, в трех из которых боевые действия начал сам, и две интифады. К третьей интифаде ХАМАС призывает своих сторонников сейчас. С обеих сторон пролито достаточно крови и сказано слишком много слов, чтобы понять – ситуация разрешения не имеет.

После многочисленных войн между Израилем и арабскими странами появилось множество гуманитарных проблем, главными из которых являются следующие:

- проблема палестинских беженцев и израильских переселенцев

- проблема военнопленных и политзаключенных

- проблема ежедневных бомбежек Израиля и Палестинской Автономии.

При этом между мусульманскими странами всегда сохранялись существенные различия в подходах к ситуации на Ближнем Востоке. Не были они преодолены и в связи с израильским вторжением в Газу в декабре 2008-январе 2009 г. Хотя исламские государства осудили действия Израиля, им не удалось достичь единства мнений относительно реакции на происходящее: если Египет и Саудовская Аравия придерживались умеренной линии, то Сирия и Катар выступали с радикальных позиций.

Сегодня невозможно предложить однозначного рецепта решения конфликта удовлетворительного для обеих сторон. Ясно лишь одно: в любом случае на многострадальной земле Палестины всегда будут жить оба народа. Ни изгнать, ни уничтожить друг друга они не в состоянии.

В ближайшем будущем относительно мирное сосуществование двух государств на земле Палестины возможно при конструктивном влиянии на развитие событий со стороны мирового сообщества. Франция видит единственное решение кризиса в направлении на Ближний Восток международных сил по разъединению противоборствующих сторон. Вопрос об их размещении в зоне конфликта обсуждался руководством Саудовской Аравии. Демарш Парижа был очень высоко оценен арабами. Однако Израиль до последнего времени категорически отвергал возможность «интернационализации кризиса».