9. Культура и быт Руси XIV–XV вв.

1. Особенности русской культуры XIV–XV вв.

2. Устное народное творчество

3. Письменность

4. Летописание

5. Литература

6. География

7. Архитектура

8. Живопись

9. Быт

Особенности русской культуры XIV–XV вв.

1. Монголо-татарское нашест­вие нанесло удар по русской культуре. Погибли города, храмы, уведены в рабство ремесленники. Каменное строи­тельство прекратилось на полвека. Упадок переживало искусство.

2. Однако русская культура сумела выдержать удар. На­чалось медленное её возрождение. Культура остава­лась евро­пейской по типу.

3. Русские земли вхо­дили в различные государства (Московское, Литва, Польшу и т.д.). Это углубляло различия в культуре и языке. Складывались три народности – русская, украин­ская и белорусская.

4. Основной темой в произведениях культуры XIV–XV вв. явля­ется борьба с ордынским игом. Куликов­ская битва вызвала подъём национального самосозна­ния.

5. Русская культура испытывала влияние византийской, сербской и итальянской культур. В Россию переселились выходцы из Византии и Балкан, захва­ченных турками: иконописец Феофан Грек, философ Максим Грек, публицист Пахомий Логофет и др. В Москве работали итальянские архитекторы, строители, врачи, литейщики, ювелиры.

Устное народное творчество. Борьба против ига стала ведущей темой произведений уст­ного народ­ного творчества. Существовали три жанра:

-сказания – о битве на Калке, о рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о Кули­ковской битве, о Невской битве, о Ледовом побоище;

-былины – о новгородских богатырях Василии Буслаеве и Садко; об Илье Муромце и Соловье Разбойнике;

-историче­ские песни – об Авдотье-Рязаночке, Щелкане Дудентье­виче.

Письменность. Во время Батыева нашествия погибло много книж­ных сокровищ. Но традиции письменности и книгописания сохранились. Учителя-«книжники» обучали детей грамоте. Троице-Сер­гиев, Кирилло-Белозерский и Соловецкий монастыри имели кни­гописные мастерские и библиотеки. В XIV–XV вв. на смену перга­менту пришла бумага, ввози­мая из Италии и Франции. Изменения про­изошли в графике письма. Уставное письмо смени­лось менее строгим полууставным. В деловых бумагах XV в. утвердилась скоропись.

Летописание. Московское летописание приобре­тало общегосударственный характер. Первые обще­русские летопис­ные своды: Троицкая летопись (нач. XV в., погибла в московском пожаре 1812 г.) и Мос­ковский летопис­ный свод XV в.

Литература. Основные жанры литературы:

Воинские повести – «О битве на реке Калке», «По­весть о разорении Рязани Батыем» – поражение Руси объ­яснялось божьим наказанием за княжеские усобицы; «Повесть об убие­нии князя Михаила Ярославича в Орде» написана в Твери и имеет анти­москов­скую направленность. Победа на Куликовом поле вызвала появление произведений Ку­ликовского цикла – «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина» (автором «Задонщины», возможно, является Софоний Рязанец).

Житийная литература – жизнеописания свя­тых. Епифаний Премудрый является автором «Жития Сергия Радонежско­го».

«Сказание о князьях владимирских» посвящено разработке официальной теории великокняжеской власти.

«Хроно­граф» Пахомия Логофета – обзор всемирной истории.

«Повесть о Петре и Февронии» посвящена любви и верности муромского князя и крестьянки.

География. Тверской купец Афанасий Никитин, автор путевого дневника «Хождение за три моря», в 1466–1472 гг. достиг Индии и восточной Африки за 30 лет до Васко да Гама. Известны также «Хожения» новгородца Стефана и «смолянина» Игнатия в Царьград. Московский посол Григорий Истома в 1496 г., направляясь в Данию из Северной Двины, открыл морской путь в Европу, проплыв вокруг Кольского и Скандинавского полуостровов.

Архитектура. Центром зодчества вначале был Новгород, избе­жавший монгольского разрушения. Здесь были построены небольшие одноглавые церкви: Николы на Липне, Фёдора Стратилата на Фёдоровом ручье (1361 г.), Спаса на Ковалёве (1345 г.), Успения на Волотовом поле (1352 г.), Спаса на Ильине улице (1374 г.). В Пскове – церковь Василия на Горке.

В Москве строились каменные храмы по об­разцу владимирских: Спасский собор Андроникова мона­стыря (1422 г.), Троицкий собор (1422 г.) и Духовскáя цер­ковь (1476 г.) Троице-Сергиева мона­стыря. Юрий Звенигородский построил собор Успения Богоматери (1399–1400 гг.), собор Рождества Богородицы Саввино-Сто­рожевского монастыря (1405 г.) в Звенигороде. Московские зодчие создали устремлён­ную ввысь компози­цию храма за счёт ступенча­того расположе­ния сводов и кокошников (полукруглых завер­шений стен). При Василии I в Москве появились башенные часы с курантами (1404 г.).

На рубеже XV–XVI вв. был перестроен Мос­ковский Кремль. Псковские мастера Кривцов и Мышкин начали строить Успенский собор, но он рухнул. По приглашению Ивана III и Софии Палеолог в Москву приехали итальян­ские зодчие. Аристотель Фиораванти в 1475–1479 гг. построил новый Успен­ский собор, взяв за образец Успенский собор во Вла­димире. Собор являлся кафедральным храмом митрополита всея Руси, здесь венчали на царство, собирались Земские соборы.

Итальянские мастера – инженер из Милана Пьетро Антонио Солáри, Рýффо (Марк Фрязин), Алеви́з Фря­зин Миланец построили в 1485–1516 гг. краснокирпичные стены и башни Московского Кремля на белокаменном фундаменте (18 башен, длина стен 2,25 км, толщина – 3,5-6,5 м, высота – до 19 м). В 1487–1491 гг. Руффо и Солари построили Грановитую палату (её стены украшены «гранями») – тронный зал площадью 500 кв. м., своды которого опираются на четырёхгранный столб. В 1505–1509 гг. Алевиз Фрязин Новый возвёл Архан­гельский собор – усы­паль­ницу 46 москов­ских князей и царей, а Бон Фрязин начал строительство колокольни Ивана Великого (1505–1508 гг.). В 1484–1489 гг. псковские мастера возвели Благовещен­ский собор – великокняжескую домóвую церковь.

Деревянные города часто страдали от пожаров. В XIV в. полно­стью выгорели г. Владимир, Кострома, Новгород, Рязань. В 1493 г. пожар спалил всю Москву, сгорели все деревянные постройки Кремля, погибло 200 человек. Иван III лично участвовал в тушении пожара.

Живопись. В XV в. в русской живописи почти одновременно с западноевро­пейской начинается Предвозрождение (Предренессанс). Он характе­ризуется повышенным ин­те­ресом к личности, к идеа­лам гуманизма. Но развитие русского Предре­нессанса было остановлено церковью.

В храмах с XIV в. появились иконо­стасы. Выходец из Ви­зантии живописец Феофáн Грек продолжал визан­тийские тра­диции и́конописи, используя тёмные приглушённые краски. Феофана Грека привлекали трагические сюжеты Библии (сошествие в ад, распятие). Его фре­ски в новгородской церкви Спаса на Ильине улице отли­чаются драматической выразительностью.

Гармоничное сочетание тонов творений иконописца Андрея Рублёва (ок. 1375/80–1428) создаёт впечатление умиротворённости. Вместе с Феофа­ном Греком и Прохором из Городца Рублёв расписал Благовещен­ский собор Москов­ского Кремля. Совместно с Даниилом Чёрным он соз­дал фрески Успенского собора г. Владимира («Шествие правед­ников в рай»). Самая известная работа Андрея Рублёва – икона «Троица» (1425–1427 гг.). На иконе изображены трое юношей-ангелов, символизирующих Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Композиция иконы гармонична, лица и фигуры спокойны и одухотворены.

Мастер Дионисий (1440–1505) с учениками создал в 1502–1503 гг. утончённые фрески храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря под Вологдой, а также жи­тийную икону «Митрополит Алексий».

Певческое искусство. В 1479 г. при Иване III был основан Хор государевых пев­чих дьяков (впоследствии Капелла).

Быт. С 1492 г. началом года становится 1 сентября, а не 1 марта.

Питание. Питались хлебом, кашами (гречневой, овсяной, пшённой), овощами – репой, капустой, огурцами, луком. Мясо использовали редко, чаще – рыбу. В 1478 г. на Руси возникло винокурение (изготовление водки). Водку применяли как лекарство и продавали в аптеках.

Жилище. В богатых княжеских и боярских двух-трёхэтажных теремах со множеством парадных палат и светлиц использовались восточные ковры, золотая и серебряная посуда, свечи.

Одежда. Знатные люди носили длинные, тяжёлые шубы с серебряным и золотым шитьём, высокие цилиндрические меховые (горлатные) шапки. Женщины без меры белили ли­ца и красили щеки, «чернили» глаза, выщипывали брови.

Баня. В богатых домах устраивали чис­тые «мыленки» с «водоводами» – насосами, работавшими на ручной или конной тяге.

Развлечения. В городах праздники со­провождались таким видом развлечения, как кулачные бои. Бойцы сходились стенка на стенку, по­рой бились до смерти, но чаще – до первой крови.

Таким образом, развитие культуры XIV–XV вв. было обусловлено харак­терными для этой эпохи чертами: раздробленностью и ордынским игом. С первым их них связано появление многих местных центров культуры, со вторым – страшный урон культурным ценностям, упадок культуры и затем её возрождение в эпоху нацио­нального подъёма – во времена Куликовской битвы и образования единой России.

Список литературы для более углублённого изучения темы

Алпатов М. В. Андрей Рублёв. М., 1972. URL:

http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=115

Алпатов М. В. Феофан Грек. М., 1990. ИвГУ: 85.143 (2Р)3/А516.

Андрей Рублёв. Сайт. URL: http://andrey-rublev.ru/

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2003. (Сер. ЖЗЛ). URL: http://lib.rus.ec/b/132354; http://lib.rus.ec/b/351346/read

Гурова Е. Н., Климова С. М. «Бегущая ложа многодаровитая матерь художеств»: Образ женщины в итальянской и русской культурах XIV–XVI веков // Человек. 2010. № 4. С. 54–65.

Запесоцкий А. С., Шехтер Т. Е. Д. С. Лихачёв: Оригинальная версия истории русской художественной культуры // Человек. 2007. № 5.

Зодчие Москвы XV–XIX вв. М., 1981. URL: http://lib.rus.ec/b/278488/read

Клосс Б. М. Избранные труды. М., 1998. Т. 1: Житие Сергия Радо­неж­ского. ИвГУ:86/С323.

Косточкин В. В. Русское оборонное зодчество конца XIII–начала XVI веков. URL: http://www.russiancity.ru/books/b78b.htm

Лазарев В. Русская иконопись от истоков до начала XVI в. URL: http: //www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=7&chap=8&ch

Лихачёв Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублёва и Епифания Премудрого. http://www.lihachev.ru/nauka/kulturologiya/biblio/3859/

Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М., 1981. ИвГУ: 7/Л93.

Никитин А. Л. Хождение за три моря Афанасия Никитина: 1466–1472. М., 1980. URL: http://lib.rus.ec/b/298169/read

Рябцев Ю. С. История русской культуры. М., 1997. ИОНБ:1.266.630.

Сергеев В. Н. Рублёв. М., 1990. URL: http://lib.rus.ec/b/325227/read

Синицына Н. В. Третий Рим: Истоки и эволюция русской средневе­ко­вой концепции (XV–XVI вв.) М., 1998. ИОНБ:1.262.865; ИвГУ:63.3(2)/С458.

Столярова Л. В. Из истории книжной культуры русского средневе­кового города (XI–XVII вв.). М., 1999. ИОНБ:1.273.372; ИвГУ:76/С816.

Ульянов Н. Комплекс Филофея // Вопр. истории. 1994. № 4.

Чёрный В. Д. Искусство средневековой Руси. М., 1997. ИОНБ:1.266.628 (Отдел литературы по искусству ИОНБ).

Шангина И. И. Русские традиции и быт: Энциклопедия. СПб., 2003. ИОНБ:1.308.506.

Шульгин В. С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. Культура России IX–XX вв. М., 1996. ИОНБ:1.260.034.

Щенникова Л. Среди иконописцев отменный живописец. Феофан Грек: творчество и судьба // Родина. 2000. № 4. С. 118–121. Ж8810.

Энциклопедия русской живописи. М., 2000. ИвГУ:85.14/Э687.

Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. ИОНБ:1.269.772.