Вопрос 16: Становление и основные черты неклассической философии. Философия а.Шопенгауэра и ф. Ницше.

Неклассическая философия - рез-т отрицания и преодоления классик-кой фил-ии Фрейда.

Всё действительно - разумно.

Главные черты:

1. Общественное развитие не подчиняется рациональным схемам.

2. Не только религия, но и классическая фил-фия препятствует рац. схемам.

3. Человек - не исключительное сущ-во! (вера, воля, желание).

Представители: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Огюст Конт, С. Къерхегор (датчанин), Зигмунд Фрейд (австриец, психоанализ). Важнейшие направления:

- марксизм,

- неопозитивизм,

- психоанализ.

Огюст Конт (умер 1857).

3 закона:

1 закон 3-х стадий развития ума: а) теологический,

б) метафизический,

в) позитивный;

2 закон - постоянное подчинение соображений наблюдению;

3 закон иерархии наук.

А. Шопенгауэр - родоначальник иррационализма, философский наследник Конта: «Воля - абсолютное начало некоторого бытия - некая космическая и биологическая сила, создающая мир и чел-ка». Фридрих Ницше - важнейшая работа: «Мир как воля и представление». На его фил-фию оказали влияние художественные творения Вакхера и А. Шопенгауэра. 1-ая фил-ская работа: «Рождение трагедии из духа музыки.» Точка зрения: «В истории европейской культуры всегда существовали и боролись 2 начала:

1. Начало разума (защитниками были все философы и мыслители); 2. Начало чел-кого бытия (связано с Богом Дионисом - тёмное начало)». Согласно Ницше светлое начало привело к его глубокому кризису. Проявление этого кризиса - то обстоятельство, что религиозная мораль утратила своё былое могущество.

Принципы Ницше:

- принцип нигилизма (тотального отрицания существующих культур);

- принцип переоценки всех ценностей;

- идея вечного возвращения (отрицался прогресс);

- идея сверхчеловека - господина мира. Основа поведения сверхчеловека - воля к власти.

Ницше учил о том, что же есть путь к чел-ку .

Вопрос 32: Проблема познаваемости мира и её интерпретация в различных философских традициях.

Проблема познавания мира - определение объекта и субъекта познания и раскрытие их сложного диалектического характера. Философия осуществляя свою познавательную функцию всегда предлагает человеку некоторые возможности и варианты его жизненного мира и выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом и отношении челов. к этому миру. 2) как комплекс принципа познания, как всеобщий метод познавания деятельности.

Вопрос 33: Проблема субъекта и объекта познания.

Субъект - тот, кто познаёт (индивид, общ-во).

Субъект представляет собой сложную иерархию, фундаментом которой явл-ся всё социальное целое. В обществе исторически выделяются группы индивидов, специальным назначением и занятием которых явл-ся производство знаний, имеющих особую жизненную ценность. Таковы научные знания, субъектом которых выступает сообщество учёных. В этом общ-ве выделяются отдельные индивиды, способности, талант и гений которых обусловливает их особо высокие познавательные достижения. Подлинный субъект познания: это живая личность, с её страстями, интересами, сертами хар-ра, темпераментом, ума или глупости, таланта или бездарности и т .д. и т.п.

Однако, часто под субъектом познания всё-таки имеют в виду некий безличностный логический сгусток интеллектуальной активности.

Субъект и его познавательная деятельность могут быть адекватно поняты лишь в их конкретно-историческом контексте. Научное познание предполагает сознательное отношение субъекта к объекту.

Объект - то, что познаётся (природа, общ-во, сознание).

Фрагмент бытия, оказавшийся в фокусе ищущей мысли, составляет объект познания. Он не просто вещь, а такая вещь, которая, попав в поле сознания, становится в определённом смысле «собственностью» субъекта, вступив с ним в субъектно-объектное отношение. Есть реальность сама по себе, вне её отношения к сознанию субъекта, а есть реальность, вступившая в это отношение.

Под объектом имеют ввиду реальные фрагменты подвергающиеся исследованию. Предмет - конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Так, человек явл-ся объектом изучения многих наук - биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. Однако каждая из них «видит» чел-ка под своим углом зрения.

Известно, что человек является творцом, субъектом истории, сам создаёт необходимые условия и предпосылки своего исторического существования. Следовательно, объект социально-исторического познания не только познаётся, но и создаётся людьми: прежде, чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован. Будучи субъектом познания он оказывается вместе с тем и его объектом. Социальное познание есть общественное самосознание чел-ка, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность.

Субъект и объект - относительные понятия.

Познание - отражение, конструирование, репрезентация субъектом объекта; не только отражение или конструирование - но их единство (репрезентация).