Вопрос 1: мировоззрение, его структура и исторические типы. Соотношение мифологии, религии и философии

Мировоззрение - система взглядов на мир, на себя и своё место в мире, а также а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы, ценностные ориентации и убеждения, а также принципы познания и программной деятельности человека.

Однако мировоззрение основывается не только на философии, оно базируется и на привычном, здравом часто наивном рассуждении.

Философское мировоззрение - это своего рода мера цивилизованности человека и общества.

Структура мировоззрения:

1)взгляды, идеи, идеалы, ценности;

2)убеждения;

3)практические действия, поступки.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология, характерная для доклассовых и раннеклассовых обществ. Она была не только повествованием о происходящем и судьбах мира, но и оправданием существования образа жизни людей, регулятором их поведения. В мифологии в целостном единстве существ. Реальность и фантазия, знания и вера, мысль и действие, естественное и сверхъестественное. Однако по мере развития материального производства и опытного знания и угасания первобытных форм общественной жизни, мифол. постепенно уходит со сцены общественного сознания происходит своеобразная революция в мировоззренч. установках - возникают религия и философия.

Религия - форма мировоззрения, в которой мир в сознании человека раздваивается на потусторонний и посюсторонний, причём сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей.

Философия - любомудрие.

Возникновение философии ознаменовала собой колоссальный переворот в стиле мышления. В отличии от иных форм мышления философское сознание избрало своим ориентиром не авторитет и традицию, не слепую веру, не аппиляцию к сверхъестественным силам, а свободное, основанное на принципах разума, критическое осмысление мира и чел. жизни.

В отличие от религии философия стремиться опереться на науку: догме противостоит сомнение; эмоциям - интеллект; вере - логика.

Движущей силой развития фил. как объективного мировоззренчески рационального процесса была не борьба ради борьбы, а стремление к истине (истина - знание, соответствующее действительности), к пониманию мира в котором находятся люди, к пониманию общества в кот.нах. люди и к пониманию самого себя.

Первые античные философы предметом изучения сделали природу. Рассматривая проблемы возникновения и строения мира, они искали основу всего (сущего бытия), из которой всё возникает и в которую всё превращается.

Поворот от космоса (природы) к человеку совершил Сократ, который поставил проблемы смысла человеческой жизни и смерти, право долга, свободы и ответственности и др..

С тех пор философия ставит перед собой двуединую задачу - исследование (познание) мира и человека в их взаимосвязи и взаимоотношении.

Исходным началом философского анализа изучения становятся таким образом результаты богатого и разнообразного опыта, духовно-практического освоения человеком мира и самого себя.

Специфика философ. Знания, следовательно, заключается в том, что оно есть рассмотрения объектов познания не просто самих по себе (как это имеет место в частных науках), а под углом зрения культурно-исторического сопряжения мира и человека.

Как теоретическое основание мировоззренческая философия обладает рядом несомненных признаков научного знания: 1) системностью; 2) фиксированием в логических категориях и законов; 3) доказательностью; 4) объективной истинностью.

Философия таким образом всегда обращается к достижением других наук, опираясь на которые она строит общую картину мира.

На протяжении всей истории философия рассматривает и изучает следующие проблемы: 1) проблема объекта и предмета философии; 2) проблема первоосновы мира; 3) проблема развития мира; 4) проблема человека; 5) проблема познавания мира.