
- •Часть 1.
- •1.Закономерности возникновения философии.
- •2.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .Проблематика и структура философии.
- •3.Специфика философского знания и его функции. Философские категории.
- •4.Философская мысль Древнего Востока.
- •5.Античная философия.
- •6. Философия средневековья.
- •7.Философия эпохи Возрождения.
- •8.Философия нового времени.
- •9.Классическая немецкая философия.
- •10.Русская философия.
- •11.Философская мысль Беларуси.
- •12.Марксисткая философия. Исторические судьбы марксистко-ленинской философии.
- •13.Исторические формы позитивистской философии (классический позитивизм, эмпириокритизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •14.Философия структурализма.
- •15.Философия экзистенциализма.
- •16.Религиозно-философские напрвления.
- •17.Тенденции развития философии. Основные черты классического и неклассического типов философствования.
- •18.Онтология как философское учение о бытие . Проблема интерпритации бытия в истории философии.
- •19.Философский смысл категории бытия . Многообразие форм бытия.
- •20.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •21.Движение как способ бытия материи.
- •22.Пространстьвенно временная структура бытия.
- •23.Эволюция представлений о природе в истории философской мысли. Возникновение земной жизни, жизнь как ценность.
- •24.Взаимодействие общества и природы и философские проблемы экологии. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •25.Сознание как философская проблема . Сознание о отражение.
- •26.Основные свойства и структура сознания. Общественное сознание . Духовная жизнь в системе общества.
- •27.Сознание и язык . Комуникация как условие стан овления развитых фоорм сознания. Герменевтика и ее роль в современной философии.
- •28. Практика как человеческий способ отношения к миру.
- •29.Диалектика и антидеалектика в истории философии. Диалектика и синергетика.
- •30.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы , законы и категории , законы, категории . Современные дисскусии о диалектике . Метафизики как антидиалектика.
- •Часть 2.
- •1.Закон взаимного прехода количественных и качественных изменений.
- •2.Закон единства и борьбы противоположности.
- •3.Закон отрицания отрицания.
- •4.Основные категории диалектики.
- •5.Основные проблемы теории познания и их интерпритация в различных философских традициях (познание как предмет философского анализа)
- •6.Структура и динамика позновательного процесса. Интуиция и ее роль в познании .Познание и творчество.
- •7. Познание как достижение истины . Теория истины . Истина и заблуждение.
- •8.Возникновение и развитие науки , ее функции . Научное познание и его специфические признаки.
- •9. Строение и динамика научного знания Идеалы и нормы исследования , научная картина мира .Философские принципы .Феномен научной революции.
- •10.Методология научного познания.
- •11.Методы эмпирического и теоритического исследования.Общелогические методы научного познания.
- •12.Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •13.Человек как предмет философского анализа. Программа синтеза философского и научного знания в философской антропологии(Шелер,Гелен,Плеснер)
- •14.Современная концепция антропогенеза.
- •15.Единство природного и общественного в человеке.
- •16.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человества.
- •17.Бытие человека и основные способы человеческого существования.
- •18.Индивид, индивидуальность, личность. Роль народа и личности в истории.
- •19.Культура как предмет философского анализа. Мораль, исскуство и религия как формы культуротворчества.
- •20.Общество и культура. Социальная детерминация культуры.
- •21.Цивилизация как социокультурное образование.
- •22.Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •23.Генезис и развитие социально-философского знания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •24.Мир социальных законов. Историческая необходимость и свобода личности.
- •25.Системные представления о социуме в истории философии. Источники и движущие силы историчесского процесса.
- •26.Материальное производство- основа существования и развития общества.Философия техники.
- •28.Политическая сфера общества. Философия политики и права.
- •29.Единство и многообразие общественной жизни. Критерии и особенности исторического прогресса. Формационный цивилизационный и социальнокультурный подходы к анализу истории общества.
- •30.Глобальные проблемы современности и социальное прогнозирование.
26.Материальное производство- основа существования и развития общества.Философия техники.
Диалектике-материалистическая философия исходит из того, что способ материального производства выступает основанием всего многообразия истории: определяет социальную, политическую и духовную жизнь, отношение людей к природе, вплетен в единую человеко-эколого-экономическую систему, выражает логику развития общественного бытия. Материальное производство выступает в конкретно-исторической форме способа производства, характеризующегося единством производительных сил и производственных отношении.
Производительные силы выражают активное отношение людей к природе. Это система вещественного фактора - средств производства (средств труда и предметов труда) - и личностного фактора производства* (обладающего физической силой, трудовыми навыками, производственным опытом, интеллектом и морально-волевыми качествами), в процессе функционирования которых осуществляется обмен веществ между природой и обществом. Человек, не удовлетворенный стихийным формированием веществ, прорывает узкий для него горизонт природы и организует технологический процесс, позволяющий ему к естественным свойствам веществ добавлять искусственные, делая природный материал социально полезным. Производственные отношения характеризуют способ соединения средств производства с работником и включают отношения: а) собственности; б) распределения; в) обмена (натурального или товарно-денежного); г) потребления.
Переход от ремесленных орудий ручного труда к машине явился второй революцией в производительных силах. Если простое орудие труда приводилось в движение силой человека или животного (реже - воды или ветра), то машинное - специальным энергетическим устройством, в качестве которого первоначально выступала паровая машина (впервые такая машина появилась в Англии в 1769 г.). На смену инструментальному орудию труда пришла трехзвенная система, состоящая из рабочей машины, двигателя и передаточного механизма. Возросла роль научного знания, приобретшего способность постепенно превращаться в непосредственную производительную силу.
Проблемы становления вершин профессионализма человека изучает акмеология - наука, находящаяся в стадии формирования, Акмеология взаимодействуем в первую очередь, с теорией управления, педагогикой и психологией и нацелена на дельней-шее развитие и переориентацию профессиональных способностей уже достаточно подготовленных, зрелых людей. С позиций акмеологии и синергетики знание, квалификация не навязываются человеку. Создавая условия для технологической свободы человека, его самовыражения, НТР выступает как величайшее благо. Вместе с тем НТР является и большой опасностью для человека при неумелой, неграмотной организации технологических процессов.
Кроме рыночных, у человечества имеются и иные пути разрешения своих социальных проблем, к примеру, создание новых отраслей, целенаправленное, избирательное, приоритетное и планомерное развитие тех социально-экономических структур, которые способны обеспечить значительный эффект и выигрыш во времени. Первоначальная хаотическая основа, присущая запуску рыночных механизмов, не является гарантом выхода на структуры самоорганизации социальной среды. Развитие естественных экономических процессов не отрицает роли порядка, экономической дисциплины и организованности
Итак, в ходе НТР происходит соединение факторов научно-технического прогресса и социально-политических закономерностей, открывается простор для универсального расцвета личности. В целом современный прогресс общества осуществим на основе достижения гармонии научно-технологической перестройки, культурно-технической подготовленности кадров, гибких экономических методов хозяйствования и социально и экологически ориентированных науки, техники, людей и рынка.
Движение от неолитической к промышленной и научно-технической революции, от традиционного к индустриальному, постиндустриальному и информационно-экологическому обществу (см. 14.3) в большей степени характеризует динамику народов - лидеров исторического процесса. Это тот вектор, на который равняется все население Земли.
27.Социальная структура как сфера общественной жизни. Типы социальных структур( социально-классовая , социально-этническая, социально- демографическая). Теория стратификации. Социальная интегритация и социальная дифференциация.
Социальная жизнь есть социальное взаимодействие (приспособление, оппозиция и компромисс) индивидов (как минимум двух) и общностей. При интеграции множества целей, интересов, устремлений, воль индивидуальные взаимодействия аккумулируются в массовые, т. е. происходит "сведение" индивидуального к социальному, формируется социальная структура общества.
Центральное место в социально-дифференцированном обществе занимают классы. Обобщенным признаком классов является их историческое место в определенной системе производства . "Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.
Наряду с теорией классов существует теория стратификации. В ней деление общества на страты (слои) производится не только по структуре экономического базиса (как это дано в определении классов), но и по иным критериям: профессии, доходу, образованию и др. Такой подход нацелен на изучение динамики социальных изменений, в то время как теория классов больше отражает относительную устойчивость социальной структуры.
Общественное разделение труда обусловливает и разделение интересов представителей города и деревни, умственного и физического труда, производителей и потребителей, управляющих и управляемых, общенародных, коллективно-групповых и индивидуальных, общегосударственных и местных, национальных, работающих и безработных. Что касается последнего, то здесь актуально нахождение баланса между экономической эффективностью и социальной защищенностью граждан.
Важной составной частью социальной политики является нахождение разумного соотношения общечеловеческого (интернационального) и национально-государственного интересов*. Между ними имеется всегда подвижное соотношение, в лучшем случае стабильное равновесие. Что касается нации, то ее, вероятно, следует рассматривать как единство этнического, социально-экономического и культурно-исторического компонентов, из которых преобладающий определяется конкретными условиями жизни данной нации.
Для современного общества характерно переплетение процессов социальной интеграции и социальной дифференциации. Происходит расширение хозяйственно-экономических связей, политических и культурных контактов, интернационализация общественной жизни в целом, координируются усилия по борьбе с угрозой войн, экологическим кризисом, болезнями, международной преступностью. Как заметил Ясперс, едиными становятся моды и правила общения, жесты, манера говорить.
По мере развития общих черт образа жизни одновременно проявляются усиливающиеся различия - профессиональные, культурно-бытовые, возрастные, национально-языковые. Современный человек не стремится к единообразию, напротив, предпочитает многообразие. В международном плане сейчас обостряется борьба за рынки сбыта, использование ресурсов планеты между сверхразвитой частью мировой капиталистической системы и остальным миром. Например, 3 % населения земного шара, проживающих в США, потребляют 15% глобальных ресурсов.
В целом классовая структура в известной степени размывается, а внутриклассовая и неклассовая социальная дифференциация усиливается. В развитии этносов пересекаются процессы сближения и уникализации. Надо полагать, что полное упразднение социальных групп невозможно. В дальнейшем социальный организм будет усложняться, а не превращаться в нечто однородное. Вероятно, в отдаленной перспективе будет единое человечество с господствующими общечеловеческими интересами, сохранятся первичные коллективы, на основе разделения труда - социальные группы, семья и индивиды.