25.Сознание как философская проблема . Сознание о отражение.

Материалистическая философия рассматривает сознание в его соотнесенности с материей, с отражением как ее свойством. Д. Дидро связывал развитие материальных систем с уровнем их организации и рассматривал способность к ощущению как "все­общее свойство материи или продукт ее организованности". Ф. Энгельс считал, что материя в процессе восходящего развития своих форм вырабатывает такие свойства и способности, верши­ной которых является "мыслящий дух". В. И. Ленин выдвинул гипотезу, что в фундаменте материи имеется родственное ощу­щениям свойство - "отражение".

Отражение есть всеобщее свойство материальных образова­ний воспроизводить свойства и особенности других предметов, вещей, взаимодействие отражаемого и отражающего.

Отражение в неживой природе (в относительно простейшем виде) связано с такими видами материальных взаимодействий, как физическое (и механическое как его разновидность) и хими­ческое, различные их сочетания. Оно содержит элементы ин­формационных процессов, суть которых связана с соответстви­ем структур.

Качественным скачком в развитии Вселенной явилось воз­никновение органической жизни на Земле и соответственно био­логических форм отражения, которые управляют приспособительным поведением биосистем. Информационные связи стано­вятся более подвижными и активными. Возникли такие виды от­ражения, как раздражимость, возбудимость и психика. В отраже­нии проявляются воздействие внешней среды и реализация внут­ренних установок живого существа. Специализация и развитие аппарата информационного отражения привели на уровне психи­ки к появлению развитого головного мозга. Мозг - основной ре­зультат досоциальных этапов отражения.

Сознание - продукт природы и общественного развития. Мозг, нервная система - лишь возможность человеческого со­знания. Она превращается в действительность в общении. Цели и содержание деятельности сознания задаются не мозгом, а соци­альным образом жизни человека. Среда (социальная и природ­ная) и труд - главные условия, предпосылки формирования чело­века и его сознания. Большие полушария человеческого головного мозга стали физиологическим фундаментом трансформации рефлексов в со­циальную рефлексию, инстинктов - в интуицию, манипулирова­ния предметами внешней среды - в целенаправленную деятель­ность, стадности — в осознанную коллективность, т. е. явились предпосылкой мышления и речи, труда и социальности, духов­ной жизни и культуры101.

Сознание - своеобразный элемент бытия. У Г. Лейбница со­знание предстает общим принципом бытия. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон и их последователи сознание рассматрива­ли в слитности с "жизненной реальностью" как вид бытия, как спонтанную самопроизвольную силу в формах "воли к власти", "жизненного порыва", "жизненного разума" и т. п. Э. Гуссерль сознание понимал как первичную основу, в которой нам дан мир и где рождаются исходные смыслы всех форм человеческой ак­тивности.

В диалектико-материалистической философии сознание предстает как духовная, идеальная сторона бытия, как его обна­ружение и раскрытие. К. Маркс анализировал сознание как "вплетенное" в бытие людей. Сознание - не пассивное отражение сущего. Оно участвует в формировании, упорядочении и органи­зации социальной жизни, вносит в мир начала ценности и свобо­ды; задает в известных границах характер, направление и пер­спективы развития человеческих сообществ, культуры, цивили­зации, является их стержнем и скрепляющим началом; открывает человеку самого себя в мире, разгадывает (через познание) со­держание собственного опыта. Сознание - совокупность психи­ческих процессов и духовных способностей, посредством кото­рых человек воспринимает, переживает, постигает и осмысливает мир, других людей и самого себя.