4. Особенности современного международного процесса

До середины 20 века было две свехдержавы, сейчас сложился однополярный мир – где полюс США и их союзники по НАТО. Тенденции : 1)Существование однополярного мира является основной тенденцией современных международных отношений. -> Всемирная глобализация. США- гипердержава-> 2)Вторая по значению тенденция формирования многополюсного мира., тк однополярность считается(противниками) негативным цивилизационным явлением(Китай+Индия+Россия или Зап Евр+РФ или Япон+ РФ+ Зап.Евр) --- 3) Нарастание глобальных проблем (политич, экономич, экологич, социальные) 4) Накопление и совершенствование оружия массового поражения (ядер, термоядер, хим, био, бактерио..) 5)Терроризм (Афган, чечня,+взрывы сша итд, пример – алькаида) 6) Задача сохранения оркуж среды 7)Экономика в целом (тут про нехватку полез ископаемых, быстрый рост населения китая индии африки… демография) 7) Тенденция – демократизация междунар отношений и внутриполитических процессов (нарушение прав и свобод невозможно скрыть, междунар общественность и сми принимают активное участие в формированиии мэждунар отношений на началах демократии)

5. Политические учения античности

Идеальное государство Платона

Государство-выражение идеи справедливости

3 сословия:

-высшее(философы)-только мудрые могут нести заботу об образе жизни граждан

-стражи-на них забота о внутренней и внешней безопасности гос=ва (сословие воинов)

-сословие прочих граждан-(ремесленники,дельцы,крестьяне) их задача обеспечить снабжение государства необходимым (сословие кормильцев)

Правители совершенствуют свою особую одаренность, в их лице мудрость=власть. Введена общность имущества, частная собственность запрещена. Даже женщины и дети общие,а деторождение регулируется государством с целью выявления лучших.

Шкала типов государства:

-аристократия(справедливая власть меньшинства лучших)

-тимократия(несправедливая власть меньшинства-военных вождей)

-олигархия(несправедливая власть меньшинства-богачей)

-демократия(справедливая и несправедливая власть большинства)

-тирания(несправедливая власть одного)

Аристотель о происхождении государства и формах государственного устройства

Считал, что общность имущества,жен и детей приведет к уничтожению государства. Был защитником прав индивида,частной собственности и моногамной семьи,сторонник рабства.

Человек-политическое существо,т е социальное,он несет в себе тнстинктивное стремление к совместному сожительству

Первый результат соц жизни считал образование семьи. Государство создается не ради того,чтобы жить вообще, а жить,преимущественно, счастливо.

Три слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие

Наилучшее государство-достигается посредством среднего элемента

Наилучший строй-где средний элемент представлен в большем числе,имеет большее значение

Правильный строй: преследуется общее благо (монархия.аристократия,полития(лучшая,правит большинство в интересахобщей пользы.ср элемент доминирует))

Неправильный строй: преследуются частные интересы правителей (тирания,олигархия,демократия)

Цицерон. Государсво-дело,достояние народа. При этом народ-соединение многих людей,связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов. Основная причина происхождения не в слабости и страхе, а во врожденной постребности жить вместе.

3 формы правления: царская власть, власть оптиматов(аристократия), власть народа(демократия)

Свою концепцию лучшего смешанного государства считал реально осуществимой. Первое требование,чтобы никто никому не вредил. Чтобы все пользовались общей собственностью как общей, а частной как своей

Само государство-воплощение справедливости и права. Идеал государственного устройства, по Цицерону, - сенатская республика со смешанной формой правления.

он первый в римском государстве провел разделение между естественным правом (правом народов) и правом римских граждан. Естественное право распространяется как на людей, так и на животных. К нему он относил семью, брак, воспитание детей. Согласно естественному праву все рождаются свободными. Право граждан (цивильное) регулирует отношения между свободными римлянами.