Министерство образования и науки

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Тверской государственный университет»

Кафедра теории и истории культуры

Реферат

по дисциплине «История и философия науки»

тема: Эстетика западноевропейских романтиков и философия вымысла

в современной науке

Выполнила:

Аспирантка 1 курса

филологического факультета

Громова П.С.

Проверил:

д.филос.н., проф.

Губман Б.Л.

Тверь, 2009 г.

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

§1. Концепция возможных миров и современная философия вымысла…...7

1.1. Некоторые аспекты современной философии вымысла…………..7

1.2. Концепции философии возможных миров………………………..11

1.3. Воображение в контексте философии вымысла и возможных миров………………………………………………………………………..15

§2. Концепция фантазии и вымысла в эстетика западноевропейских романтиков с точки зрения философии вымысла и возможных миров………….18

заключение……………………………………………………………………27

Список литературы…………………………………………………………..29

Введение

В критике, литературоведении, а также в школьной и вузовской практике преподавания литературы в последние десятилетия рядом с привычным понятием «лите­ратурное произведение» приобрело широкое распространение понятие «мир», контекстуально сочетающееся с различ­ными эпитетами: художественный, поэтический, внутрен­ний мир произведения. Это понятие, не претендующее на терминологический статус, до сих пор не имеет четко определенных рамок и усто­явшегося научного содержания и чаще всего выражает эмоцио­нальное, оценочное отношение исследователя к изучаемо­му произведению. Однако появление именно этого понятия было не случайным: оно свидетельствует о том, что наука о литературе не удовлетворялась тер­мином «литературное произведение» как обозначе­нием ближайшего и непосредственного предмета изуче­ния и связанной с ним пробле­матикой.

Попытку подвести научный фундамент под бытующее в литературоведении образное определение художествен­ного произведения как «особого мира» предпринимает уже Д. Ли­хачев в статье «Внутренний мир художественного произ­ведения»¹. Принципиальная концептуальная значимость этой статьи заключается в утверждении «самоза­конности» изображенной в поэтическом произведении жизни. У той жизни свои закономерности, и они не сводимы к закономерностям объективной действительности. Во внут­реннем мире, по утверждению автора, все свое: время, пространство, социальные, экономические и прочие зако­номерности. «В произведениях, - пишет Д. Лихачев,— может быть и свой психологический мир: не психология отдельных действующих лиц, а общие законы психологии, подчиняющие себе всех действующих лиц, создающих «психологическую среду», в которой развертывается сю­жет. Эти законы могут быть отличны от законов психоло­гии, и им бесполезно искать точные соответствия в учеб­никах психологии и учебниках психиатрии»².

Такое отношение к литературному произведению и соответствующая методология его изучения, предлагаемая автором, конечно, не являются новыми. Напротив, данный подход стар­ше и как бы «изначальнее» более привычного нам теперь «литературного произведения». Так, уже А. Мерзляков называет поэтическое произведение «маленькой вселенной», а вслед за ним Салтыков-Щедрин пользуется понятием «сокращенная вселенная». Белинский, не ограничиваясь таким общим определением, выдвигал требование считаться в критической практике с закономерностями самого поэтического произведения и ни в коем случае не подменять их закономерностями реаль­ной действительности. Насколько такая позиция была авторитетной и естественной для круга Белинско­го, можно судить по письму В. Боткина, в котором он, в частности, пишет: «...всякое художественное создание есть отдельный мир, входя в который, мы обязуемся жить его законами, дышать его воздухом...»³.

По существу, положение об автономности поэтическо­го произведения восходит к поэтике Аристотеля, то есть сформулировано в первом же известном нам тракта­те, систематически излагающим законы поэзии. Аристотель мыслит поэтическое произведение в сфере проявления поэтических законов как особых; произведе­ние для него — как бы точка приложения собственно поэ­тических закономерностей. Поэтический закон, по Ари­стотелю, противостоит закону природы (законам «другого искусства») как равноправный, а в своей сфере верхов­ный, имеющий право их нарушать. По мысли же Д. Ли­хачева, поэт творит свою природу в пределах поэтическо­го произведения, подчиняющуюся своим закономерно­стям. То есть, если Аристотель оправдывает погрешность поэта про­тив природных законов просто тем, что противопоставляет этим законам закон поэтический как особый, у которого есть своя, особая же, сфера действия, то для современного ученого сам вопрос о нарушении естественного закона яв­ляется «некорректным». Поэтический закон, согласно логике Д. Лихачева, не противостоит непосредст­венно природному или социальному, это закон другого уровня, и вступить в непосредственное противоречие с ними он просто не может. Поэт творит природу и соци­альный мир со своими природными и социальными зако­нами, являющимися производными (вторичными) от зако­на поэтического, и если поэт нарушил закон поэтической природы («им самим над собой поставленный»), то это уже поэтическая и тем самым неизвинительная ошибка.

И все же подход к художественному произведению как особого рода действительности с присущими ей имманентными закономерностями обязан своей актуализацией не столько возрождению литературоведческой традиции XIX века и вниманием ученых XX века к античным воззрениям на стихосложение, сколько философии вымысла, согласно статье В.П.Руднева, «одному из наиболее молодых направлений аналитической философии»⁴, приверженцы которого ставят и решают свою проблематику по преимуществу на материале литературных произведений.

Эстетика и философия вымысла заложены в самом искусстве. Их динамика отражается на каждом этапе становления и развития культуры в эстетических концепциях, художественных манифестах, творческих методах. Особое внимание в этом отношении привлекает эстетико-философский опыт западноевропейских романтиков конца XVIII – начала XIX веков, на основе трудов которых впервые выстраивается развитая теория художественного творчества как процесса преодоления и преображения действительности. Данная теория опирается на мощные онтологические концепты творчества и Творца, Художника, произведения, Искусства, вдохновения, а также концепты фантазии и воображения, которым по сравнению, скажем, с концептом творческого акта, исследователями традиционно уделяется существенно меньше внимания.

Цель данной работы заключается в том, чтобы с позиций современной философии вымысла прояснить значимость фантазии и воображения в концепции творчества, разработанной западноевропейскими романтиками.

Поставленная цель предполагает решение ряда исследовательских задач:

1. Осветить современные концепции философии вымысла.

2. Раскрыть эстетико-философские взгляды западноевропейских романтиков на фантазию и воображение.

3. Раскрыть природу возможных миров и механизмы их порождения через призму концептов воображения и фантазии в эстетике западноевропейских романтиков.

4. Определить место воображения и фантазии в романтической концепции творчества.

5. Реконструировать в самом общем виде романтическую концепцию творчества с учетом выводов, полученных в результате исследования.

Под понятием «концепт» в данном исследовании понимается содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения⁵.

В качестве материала для исследования привлекались фрагменты культурологических, философских и критических эссе и статей западноевропейских романтиков. Теоретические аспекты исследования восходят к статьям западных мыслителей второй половины XX века.

Специфика поставленной цели и особенности исследуемого материала определили структуру работы. Она состоит из введения, трех параграфов и заключения. Во введении обозначается проблематика работы, ставятся цель и задачи исследования. Первый параграф, освещающий концепцию возможных миров в современной философии вымысла, является обзорным. Во втором параграфе исследуется собственно концепция фантазии и вымысла в эстетика западноевропейских романтиков с точки зрения философии вымысла и возможных миров. В выводе подводятся итоги исследования.