
- •Тема: Политология как научная дисциплина
- •2 Вопрос.
- •3 Вопрос.
- •Тема: Истории политических учений
- •1 Вопрос.
- •3 Вопрос. Новое Время. Либеральные учения. Сравнительный анализ учений Локка и Монтескьё.
- •Иммануил Кант (22.04 1724 - 1804)(Калининград)
- •Тема: Политическая власть
- •1 Вопрос. Власть, политическая власть, государственная власть.
- •2 Вопрос.
- •3 Вопрос. Легитимность.
- •Тема: Специфика массового поведения в политике
- •Тема: Политическое лидерство
- •1 Вопрос. Понятие и содержание политического лидерства.
- •2 Вопрос. Теории происхождения лидерства
- •3 Вопрос. Имидж политического лидера.
- •Проблематика имиджа
- •1. Искажение информации:
- •2. Утаивание информации:
- •3. Способ подачи:
- •Тема: Политическая реклама и пиар.
- •1 Вопрос.
- •Тема: Политические партии
- •Феномен партии власти.
1 Вопрос.
Первое упоминание о порядке встречается в древних мифах. Космос и Хаос находятся в состоянии конфликта. Жизнь на Земле должна быть подобна космическому порядку, а это возможно только по указанию Богов. Боги дают рекомендации, как управлять людьми.
Уран – Гея
Кронос – Рея
Зевс – Митридата (мудрость), Фемида (справедливость), Гера
Уже в древних мифах пропагандируется идея о том, что во имя порядка оправдывается детоубийство и отцеубийство. Таким образом, формируется главный принцип политики: цель оправдывает средства.
Китайская политическая мысль. В истории Древнего Китая выделяется 2 периода:
Период многоцарствия Ле Го 5 – 8 века до н.э.
Период Джань Го борющихся государств 5 – 3 века до н.э.
Ответ, каким образом выйти из кризиса периода борющихся государств дают 4 философских течения Древнего Китая:
Даосизм, Лао-Цзы – нужно вернуться к патриархальной общине, «Дао де цзин»
Конфуцианство, Конфуций - политический кризис может разрешить объединение китайских земель во главе с просвещенным правителем, «Лунь Юнь (беседы и высказывания)».
Моизм, Мо Цзы – первые коммунистические утопические идеи, всеобщий мир
Легизм (Фа Дзя – школа законников) – Шан Ян (Вэй Ян), Шан Цзюнь Шу – предлагали реформировать государственность, применяя жесткие законы обязательные для всех и ведя активную агрессивную внешнюю политику.
Конфуцианство. По мнению Конфуция государство – это большая патриархальная семья, в которой правитель это отец, а подданные – дети. Соответственно, правитель должен заботиться о детях, а подданные любить и заботиться о правителе-отце. В таком государстве действуют следующие принципы управления:
Жэнь – человеколюбие
Фа+Жэнь+Ли – законы должны быть добродетельными и основываться на ритуале (традиции).
Чжэ Минь – принцип исправления имен. Имя – это социальный статус, данный человеку от рождения. Если ты не следуешь ему, тебя нужно мягко направить на путь истинный.
Ли (ритуал) – это совокупность этических норм, которым должен следовать каждый китаец. А именно: честность, знание истории, почитание старших, главное умеренность во всем, кроме стремления к знаниям.
Чжи – принцип знания и образования. Поступай так, как говоришь.
Исходя из этих принципов, выстраивается следующая пирамида:
В основании этой пирамиды находятся Сяо Жень (простолюдины, маленькие человечки: ремесленники, крестьяне). За ними Дзюнь Цзы (благородные мудрые мужи: аристократы). На верхушке пирамиды находится Правитель. Он тоже один из Дзюнь Цзы.
Хэ – принцип гармонии предполагает, что в обществе не будет социальных поляризаций.
В качестве идеальной модели Конфуций предлагал аристократическую монархию во главе с просвещенным правителем. Умер Конфуций в должности дафу (советник правителя).
Шан Ян (Вэй Ян, Гунсун Ян, 390-338 гг до н.э.).
Книга правителя Шан делится на 2 части:
Экономическая программа – была направлена на разработку мероприятий по укреплению царской казны.
Проведение всеобщей переписи по выявлению неплательщиков налогов.
Вводился новый налоговый кодекс.
Вводились таможенные пошлины на импорт товара.
Главная задача государства – это освоение целинных земель. На целинные земли приглашались кто-то из других государств.
Вводилась продажа рангов знатности. Общинники сдавали излишки и получали ранг знатности.
1 ранг знатности = 30 000 кг зерна.
Вводилась государственная монополия на добычу полезных ископаемых (железная руда и соль) с передачей доходов в царскую семью.
Экономическая часть направлена на развитие земледелия.
Политическая программа – предполагала превращение китайского государства в абсолютную монархию.
Вводились всеобщие обязательные для всех законы, которые обязывали общинников заниматься земледелием и войной.
Проводилась всеобщая программа борьбы с преступностью:
Наказывать всех, независимо от ранга знатности
Наказывать публично
Наказывать жестоко
Все конфуцианские идеи объявлялись «паразитами» общества.
Вводилась всеобщая (единая) система наказания, воспитания и поощрения. Воспитание на основе легизма, все остальные теории – паразиты. Наказание – жестокое. Поощрение – рангами знатности. Объявлена всеобщая система доносительства.
Политическая программа направлена на проведение войны.
Таким образом, Шан Ян предложил одну из первых моделей деспотического государства, в которой на основе всеобщих обязательных законов устанавливался тоталитарный режим.