Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
политология лекции.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
157.5 Кб
Скачать

1 Вопрос.

Первое упоминание о порядке встречается в древних мифах. Космос и Хаос находятся в состоянии конфликта. Жизнь на Земле должна быть подобна космическому порядку, а это возможно только по указанию Богов. Боги дают рекомендации, как управлять людьми.

Уран – Гея

Кронос – Рея

Зевс – Митридата (мудрость), Фемида (справедливость), Гера

Уже в древних мифах пропагандируется идея о том, что во имя порядка оправдывается детоубийство и отцеубийство. Таким образом, формируется главный принцип политики: цель оправдывает средства.

Китайская политическая мысль. В истории Древнего Китая выделяется 2 периода:

  1. Период многоцарствия Ле Го 5 – 8 века до н.э.

  2. Период Джань Го борющихся государств 5 – 3 века до н.э.

Ответ, каким образом выйти из кризиса периода борющихся государств дают 4 философских течения Древнего Китая:

  1. Даосизм, Лао-Цзы – нужно вернуться к патриархальной общине, «Дао де цзин»

  2. Конфуцианство, Конфуций - политический кризис может разрешить объединение китайских земель во главе с просвещенным правителем, «Лунь Юнь (беседы и высказывания)».

  3. Моизм, Мо Цзы – первые коммунистические утопические идеи, всеобщий мир

  4. Легизм (Фа Дзя – школа законников) – Шан Ян (Вэй Ян), Шан Цзюнь Шу – предлагали реформировать государственность, применяя жесткие законы обязательные для всех и ведя активную агрессивную внешнюю политику.

Конфуцианство. По мнению Конфуция государство – это большая патриархальная семья, в которой правитель это отец, а подданные – дети. Соответственно, правитель должен заботиться о детях, а подданные любить и заботиться о правителе-отце. В таком государстве действуют следующие принципы управления:

  1. Жэнь – человеколюбие

  2. Фа+Жэнь+Ли – законы должны быть добродетельными и основываться на ритуале (традиции).

  3. Чжэ Минь – принцип исправления имен. Имя – это социальный статус, данный человеку от рождения. Если ты не следуешь ему, тебя нужно мягко направить на путь истинный.

  4. Ли (ритуал) – это совокупность этических норм, которым должен следовать каждый китаец. А именно: честность, знание истории, почитание старших, главное умеренность во всем, кроме стремления к знаниям.

  5. Чжи – принцип знания и образования. Поступай так, как говоришь.

  6. Исходя из этих принципов, выстраивается следующая пирамида:

В основании этой пирамиды находятся Сяо Жень (простолюдины, маленькие человечки: ремесленники, крестьяне). За ними Дзюнь Цзы (благородные мудрые мужи: аристократы). На верхушке пирамиды находится Правитель. Он тоже один из Дзюнь Цзы.

  1. Хэ – принцип гармонии предполагает, что в обществе не будет социальных поляризаций.

В качестве идеальной модели Конфуций предлагал аристократическую монархию во главе с просвещенным правителем. Умер Конфуций в должности дафу (советник правителя).

Шан Ян (Вэй Ян, Гунсун Ян, 390-338 гг до н.э.).

Книга правителя Шан делится на 2 части:

  1. Экономическая программа – была направлена на разработку мероприятий по укреплению царской казны.

  1. Проведение всеобщей переписи по выявлению неплательщиков налогов.

  2. Вводился новый налоговый кодекс.

  3. Вводились таможенные пошлины на импорт товара.

  4. Главная задача государства – это освоение целинных земель. На целинные земли приглашались кто-то из других государств.

  5. Вводилась продажа рангов знатности. Общинники сдавали излишки и получали ранг знатности.

1 ранг знатности = 30 000 кг зерна.

  1. Вводилась государственная монополия на добычу полезных ископаемых (железная руда и соль) с передачей доходов в царскую семью.

Экономическая часть направлена на развитие земледелия.

  1. Политическая программа – предполагала превращение китайского государства в абсолютную монархию.

  1. Вводились всеобщие обязательные для всех законы, которые обязывали общинников заниматься земледелием и войной.

  2. Проводилась всеобщая программа борьбы с преступностью:

  • Наказывать всех, независимо от ранга знатности

  • Наказывать публично

  • Наказывать жестоко

  1. Все конфуцианские идеи объявлялись «паразитами» общества.

  2. Вводилась всеобщая (единая) система наказания, воспитания и поощрения. Воспитание на основе легизма, все остальные теории – паразиты. Наказание – жестокое. Поощрение – рангами знатности. Объявлена всеобщая система доносительства.

Политическая программа направлена на проведение войны.

Таким образом, Шан Ян предложил одну из первых моделей деспотического государства, в которой на основе всеобщих обязательных законов устанавливался тоталитарный режим.