
- •1) Власть и социальные нормы в до государственном обществе.
- •2) Теории происхождения государства.
- •3) Понятие и сущность государства.
- •4) Формационный и цивилизационный подход к типологии государства.
- •5) Особенности и виды власти.
- •6) Внутренние функции государства.
- •8) Социальное назначение и функции государства.
- •10) Формы гос устройства и их характеристика.
- •11) Формы правления и их характеристика.
- •12) Политические режимы их характеристика.
- •13) Политическая система общества.
- •15) Признаки государства.
- •16) Государственная власть как особая разновидность социальной власти.
- •18) Органы государства: понятия, признаки, виды.
- •20) Характеристика законодательной власти в рф.
- •21) Характеристика исполнительной власти в рф.
- •22) Характеристика судебной власти в рф.
- •23) Политическая система общества.
- •24) Место и роль государства в политической системе общества.
- •30) Счётная палата.
1) Власть и социальные нормы в до государственном обществе.
Социальные нормы, существовавшие в до государственный период:
регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных - технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п.
реализовались главным образом в виде
существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;
были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы;
выражали интересы всех членов рода и племени.
Общественная (социальная) власть, существовавшая в до государственный период, обладала следующими главными чертами:
базировалась на семейных отношениях, ибо основой организации общества был род (родовая община), т.е. объединение людей по действительному или предполагаемому кровному родству, а также общности имущества и труда
была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, на функциях самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);
опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;
осуществлялась как обществом в целом (родовые собрания, вече), так и его представителями (старейшинами, советами старейшин, военачальниками, вождями, жрецами и т.п.), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.
2) Теории происхождения государства.
Теологическая (божественная) теория происхождения государства и права - наиболее ранняя теория, возникшая из первоначальных религиозно-мифологических представлений о происхождении мира. Поскольку мир сотворил Бог, то и государство и право имеют божественное происхождение. Наиболее известным представителем этого учения является ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274).
Патриархальная теория государства, выдвинутая еще Аристотелем, видит в государстве разросшуюся семью, также опекающую своих подданных, как отец- своих детей. Государственная власть, в соответствии с патриархальной теорией, является как бы продолжателем отцовской власти, т.е. власть монарха, государя для народа - это как власть отца в семье.
Договорная теория, или теория договорного происхождения государства и права, возникшая в Древней Греции была возрождена и переосмыслена в период кризиса феодализма в интересах формировавшегося в то время класса буржуазии. Государство и право рассматривается, как продукт человеческого разума, а не божественной воли.
Органическая теория представляет государство как некое подобие человеческого организма.
Материалистическая (марксистская) теория исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами.
Потестарная (кризисная) теория — утверждает, что государство не было навязано обществу извне; оно возникает объективно, в силу внутренних потребностей организации жизни общинников-землевладельцев и перехода первобытнообщинного общества от присваивающей экономики к производящей, в результате изменения материальных условий жизни общества. Образование государства шло постепенно, в течение длительного времени.