Термины

Дисфункция – последствия социальной деятельности, когда они являются помехой для другой деятельности, функционирования другого института, общества в целом. Любая деятельность может обладать дисфункцией по отношению к одной деятельности и эвфункцией (полезной функцией) по отношению к другой, или же она сама по себе может иметь как дисфункции, так и эвфункции (см.: функционализм).

Культура – относительно целостная система социальных ценностей, социальных норм, продуктов материального и духовного производства, которые социально усвоены и разделяемы членами общества и могут передаваться другим людям и последующим поколениям. Культура доминирующая – совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются большинством общества. Культура массовая – форма культуры, произведения которой стандартизируются и распространяются среди широкой публики, без учета региональных, религиозных и классовых субкультур. Культура нормативная – совокупность культурных образцов, которые указывают на стандарты правильного поведения, разрешают, предписывают или запрещают определенные социальные действия. Культура элитарная – форма культуры, включающая живопись, музыку, литературу и предназначенная для высших слоев общества.

Ассимиляция – многомерный социально-исторический (культурный) процесс, в ходе которого группы социального меньшинства, воспринимая ценности и нормы большинства (часто в результате экономической и социально-культурной экспансии), поглощаются этим господствующим большинством общества.

Субкультура – совокупность культурных образцов, тесно связанных с доминирующей культурой и в то же время отличающихся от нее, а иногда и содержащих элементы контркультуры.

Контркультура – совокупность принятых в той или иной социальной группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей культуры и бросают ей вызов.

Социальная норма – узаконенное общественное установление, признанный обязательным социальный порядок; правила поведения, принятые в определенной социальной общности и подкрепляемые различными видами санкций, начиная от неформального неодобрения и заканчивая физическим наказанием.

Ценности – разделяемые большинством общества убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения (терминальные и инструментальные ценности).

Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственный) – (1) исторически достигнутые результаты какой-либо культуры; (2) культура определенного региона и определенного исторического периода.

Традиция – культурные нормы и ценности, которые люди принимают в силу их прошлой полезности, привычки и которые могут быть переданы другим поколениям.

Обычай – набор социально-исторически закрепленных образцов поведения, позволяющих людям наилучшим образом адаптироваться к окружающей среде и взаимодействовать друг с другом.

Религия – верования, разделяемые членами некоего сообщества, включая символы, к которым относятся с чувством благоговения, а также ритуальные действия. Не во всех религиях есть вера в сверхъестественные сущности (конфуцианство). Хотя провести различие между религией и магией трудно, часто полагают, что магия практикуется индивидами, а не находится в фокусе общественных ритуалов.

Идеология – общие идеи и верования, служащие для поддержки и оправдания интересов господствующих групп. Идеологии существуют во всех обществах, в которых существует четко выраженное неравенство между группами. Понятие “идеология” связано с понятием “власть”, поскольку идеологические системы служат для придания законности различиям в степени власти, которой обладают разные группы.

Миф – изложенная в форме повествования идея сакрального (священного), воплощающая коллективный опыт и выражающая коллективную совесть (внешний нормативный порядок, принуждающий индивидов мыслить и вести себя определенным образом; Э. Дюркгейм); образная (часто идеологизированная) форма объяснения фундаментальных категорий человеческого бытия, объединяющая общество, народ, государство (К. Леви-Стросс); коммуникативная система современных письменных дискурсов и культурных продуктов средств массовой информации (СМИ), формирующая “ложно очевидный” мир (Р. Барт).

Язык – система знаков, служащая средством человеческой коммуникации, общения, мышления и выражения чувств. С помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется самосознание личности. Язык является специфическим социальным средством хранения и передачи информации.

Этноцентризм – восприятие идей, образцов поведения и практик других культур (“чужих”) в терминах собственной культуры. Этноцентристские суждения не позволяют справедливо оценивать другие культуры. Этноцентрист неспособен или не желает рассматривать другие культуры в их собственных рамках.

Коммуникация – передача информации от одного индивида или группы к другим. Коммуникация является необходимой основой для всех видов социального взаимодействия. В контексте взаимодействия “лицом к лицу” коммуникация осуществляется посредством использования языка, жестов, движений тела, благодаря чему происходит понимание того, что люди говорят. С развитием письменности, а затем с появлением электронных средств массовых коммуникаций, таких, как радио, телевидение, компьютерные сети, коммуникация утратила характер непосредственного социального взаимодействия.

Информация – 1) сообщение, осведомление о положении дел, сведения о чем-либо; 2) уменьшаемая, снимаемая неопределенность в результате получения сообщений; 3) сообщение, неразрывно связанное с управлением, сигналы в единстве синтаксических, семантических и прагматических характеристик; 4) передача, отражение разнообразия в любых объектах и процессах (неживой и живой природы).

Социальный институт – организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества (см.: институционализация; социальный субинститут).

Институционализация – процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, способную действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности (см.: социальный институт; социальный субинститут).

Социальный субинститут – относительно организованная система групповых связей и норм, которая объединяет значимые для данной группы ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям этой группы. Нормы социальных субинститутов могут отчасти совпадать с доминирующими социальными нормами, а могут быть и противоположны им (см.: социальный институт, субкультура, контркультура). Одним из примеров социальных субинститутов может быть названа м а ф и я (тайная преступная организация, возникшая в Италии в 20-е годы прошлого века).

Брак – социально одобряемые сексуальные отношения между мужчиной и женщиной. Обычно брак является основой для репродуктивной семьи, т.е. ожидается, что супружеская пара рождает и воспитывает детей. Во многих обществах разрешен полигамный брак (см.: полигамия, полиандрия, полигиния).

Гендер – совокупность социальных ожиданий (представлений) относительно личностных и поведенческих особенностей мужчин и женщин. Гендер означает не физические различия между мужчиной и женщиной, а социально формируемые культурно-характерологические идеалы (черты), определяющие мужественность (маскулинности) и женственности (фемининность). Первая обычно ассоциируется с агрессивностью, способностью логически мыслить, чувством превосходства, а вторая – с тонкой интуицией, эмоциональной выразительностью, покорностью. Мужественность и женственность, т.е. гендерные различия, проявляются в том, как люди исполняют свои гендерные роли.

Гендерная идентичность – наше собственное представление о своем поле: чувствуем ли мы себя мужчиной или женщиной. Формируется в процессе половой социализации

Гендерные роли – вид социальных ролей, дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей людей в зависимости от их половой принадлежности. Гендерные роли проявляются в половозрастном разделении труда, распределении власти и авторитета между мужчинами и женщинами, а также в процессах половой социализации, посредством которой гендерный идеал воспроизводится и передается из поколения в поколение и формируется гендерная идентичность, определяющая все остальные черты поведения и самосознания личности. Гендерные роли имеют нормативный характер.

Гендерный идеал – представления о характерном поведении мужчин и женщин, присущие данной культуре. В доиндустриальную и раннеиндустриальную эпоху на Западе и сегодня в странах Востока считалось и считается, что мужчина должен только работать и обеспечивать жену и детей, а женщина – только растить детей и вести домашнее хозяйство. У немцев, например, считалось, что замужняя женщина должна посвятить себя трем “K” – “Kinder, Kuche und Kirche” (детям, кухне и церкви). В современном обществе в некоторых случаях гендерный идеал претерпевает видимые изменения.

Семья – группа индивидов (прежде всего муж и жена), связанных узами кровного родства, браком или отношением усыновления. Эти люди ведут общее хозяйство, а взрослые несут ответственность за воспитание детей. Во всех обществах существует институт семьи, хотя природа семейных отношений в каждом из них сильно отличается. Хотя основной формой в современных обществах является нуклеарная семья, существуют также многообразные варианты расширенной семьи (см.: функции семьи).

Нуклеарная семья – двухпоколенная семья, состоящая из отца, матери (или одного из них), а также их детей, не состоящих в браке (см.: расширенная семья).

Расширенная семья – семейная группа, состоящая из более чем двух поколений родственников, ведущих совместное хозяйство и проживающих вместе).

Функции семьи связаны с потребностями личности в принадлежности к семейной группе. Без всестороннего удовлетворения потребностей личности семья не будет стабильной и потому не сможет в полной мере удовлетворять и общественные потребности. Функции семьи глубоко историчны, тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности общества, и с течением времени меняются как по своему характеру, так и по их иерархии. Основными функциями семьи являются следующие:

- репродуктивная функция семьи состоит в удовлетворении потребности родителей в детях;

- воспитательная функция семьи состоит в удовлетворении потребности в родительстве, контактах с детьми, в передаче им накопленного социально-культурного опыта, в самореализации в детях;

- хозяйственно-бытовая функция семьи заключается во взаимном оказании хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи другим;

- экономическая функция семьи состоит в экономической поддержке несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи;

- функция первичного социального контроля заключается в формировании и поддержании правовых и моральных санкций (позитивных или негативных) для поощрения следования моральным нормам в семье и обществе или для наказания при нарушении этих норм;

- функция духовного общения состоит во взаимном духовном обогащении членов семьи, в поддержании дружеских отношений в брачном союзе;

- социально-статусная функция семьи заключается в удовлетворении потребностей членов семьи в социальном продвижении;

- досуговая функция семьи состоит в удовлетворении потребностей членов семьи в совместном использовании свободного времени, во взаимообогащении своих интересов;

- эмоциональная функция семьи заключается в получении психологической защиты, эмоциональной поддержке членами семьи друг друга, в удовлетворении потребности личности в счастье и любви;

- сексуальная функция семьи состоит в удовлетворении сексуальных потребностей супружеской пары.

Экзогамия – нормативно-брачная система, при которой индивид может жениться или выйти замуж только за человека, не принадлежащего к тому же роду, что и он сам (см.: эндогамия, моногамия, полигамия).

Эндогамия – нормативно-брачная система, при которой индивид может жениться или выйти замуж только за человека, принадлежащего к тому же роду, что и он сам (см.: моногамия, полигамия, экзогамия).

Полиандрия – многомужество, редко наблюдаемая форма группового брака, при которой женщина имеет несколько мужей, являющихся между собой братьями; полиандрия имела место среди тибетцев.

Полигамия – многобрачие, чаще всего употребляется в значении многоженства.

Полигиния – многоженство, брак между одним мужчиной и несколькими женщинами.

Моногамия – форма брачного союза, при которой брачному партнеру разрешается иметь только одну супругу или супруга одновременно.

Инцест – сексуальные отношения между близкими родственниками, например, между отцом и дочерью, братом и сестрой. Во всех обществах инцест находится под запретом. По мнению ученых-антропологов запрет инцеста (требование экзогамии) стал исторически первоначальной социальной нормой в строгом (собственном) смысле слова.

Социальная роль – поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Ограничивается совокупностью прав и обязанностей, соответствующих этому статусу.

Социальный статус – социальное признание или престиж, которые получают определенная группа индивидов от остальных членов общества. Статусные группы обычно различаются своим стилем жизни - способами поведения, характерными для индивидов данной группы. Статусные привилегии могут быть как позитивными, так и негативными. Так, к статусной группе “бомжей” большинство населения относится с презрением и обращается с ними как с изгоями. Достигаемый статус – это социальная позиция, которая занимается индивидом и закрепляется через его индивидуальный выбор, собственные усилия и конкуренцию с другими индивидами. Предписанный статус – социальная позиция, которая заранее предопределена индивиду обществом или группой независимо от его способностей и усилий.

Конфликт ролевой – конфликт, связанный с выполнением индивидом одной или нескольких социальных ролей, которые заключают в себе, несовместимость, конфликтующие обязанности и требования.

Социальный контроль – совокупность средств, с помощью которых общество или социальная группа гарантируют конформное поведение его членов по отношению к ролевым требованиям и ожиданиям.

Девиация – поведение, которое рассматривается как отклонение от групповых (общественных) норм и приводящее к изоляции, лечению, исправлению или наказанию нарушителя (девианта).

Делинквентность - чаще используется термин “подростковая делинквентность” для обозначения относительно высокого уровня уголовных преступлений, совершаемых подростками и юношами мужского пола в возрасте от 12 до 20 лет. Большинство социологов стремятся объяснить эти преступления с точки зрения организации городских шаек, делинквентных субкультур и ограниченных возможностей для мужской части маргинализованных (см.: маргинальность) и депривированных (см.: депривация) социальных групп. Объяснения делинквентности многообразны: специфическая социальная структура городских окраин и пригородов, воздействие так называемых групп равных на социализацию подростков, влияние аномии в условиях социальной нестабильности; психологически делинквентность проявляется как неприятие господствующих социальных ценностей, социального неравенства и несправедливости.

Конформизм – психологическая установка и поведение, которое представляет собой адаптивное (приспособительное) следование нормам, принятым в группе или обществе. Люди не всегда следуют социальным нормам только из-за того, что принимают ценности, лежащие в основе этих норм (законопослушность). Некоторые люди, а иногда и большинство следуют им из соображений прагматической целесообразности или из-за страха перед негативными санкциями (конформизм в узком, негативном смысле).

Аномия – понятие, введенное Э. Дюркгеймом, и обозначающее ситуацию, при которой социальные нормы больше не определяют поведение индивидов и социальных групп, что приводит к отрицанию наиболее значимых ценностей доминирующей культуры и социальным отклонениям (девиациям).

Санкции – виды поощрения или наказания (соответственно позитивные или негативные санкции), с помощью которых подкрепляются социально приемлемые нормы поведения.

Социальная общность – относительно устойчивая совокупность людей, отличающихся более или менее одинаковыми чертами (во всех или некоторых аспектах) условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных установок и интересов. Общности разных видов и типов – это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития.

Социальная группа – совокупность индивидов, взаимодействующих на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других (см.: социальная категория; агрегат; квазигруппа).

Социальная категория – социальная общность, объединяющая индивидов с одной или несколькими схожими социальными характеристиками.

Малая группа – группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов. Группа состоит из небольшого числа индивидов (минимальная численность – 2 человека, максимальная – 30-35 человек; по данным социально-психологических исследований, наиболее эффективной является малая группа из 7-8 человек.) и по многим социально-психологическим характеристикам значительно отличается от больших социальных групп. Родовым признаком малой группы является принадлежность к социальным группам, а видовым отличием – именно непосредственный устойчивый личный контакт (общение, взаимодействие). Примерами малой группы являются семья, производственная бригада, школьный класс, спортивная команда, компания приятелей. Основная социальная функция малой группы – быть связующим звеном в системе «личность – общество».

Первичная группа – понятие, введенное в науку в начале XX века американским социологом Ч. Кули; вид малой группы; отличается высокой степенью солидарности, глубоко развитым чувством «мы» (психоэмоциональным единством). Характерные черты: малочисленный состав, пространственная близость членов, длительность существования, единство цели, добровольность вступления в группу и неформальный контроль за поведением членов (см.: вторичная группа). Ч. Кули ввел это понятие для определения групп, которые “характеризуются интимным, лицом к лицу, контактом и сотрудничеством, и первичны в том смысле, что в них индивид получает первый опыт социального единства”.

Вторичная группа – совокупность людей, которые опосредствованно связаны общей деятельностью по достижению общей цели и не являются близко (лично) знакомыми друг с другом. Например, для студента его учебная группа является первичной, а коллектив института в целом – вторичной группой (см.: первичная группа).

Аутгруппа – группа людей, по отношению к которой (в отличие от ингруппы) индивид не ощущает чувства идентичности или принадлежности. Члены такой группы видятся индивиду как “не мы’, или как “чужие” (см. также: этноцентризм; референтная группа).

Ингруппа – социальная группа или социальная категория, по отношению к которой индивид испытывает чувство идентичности и принадлежности. Индивид видит членов этой группы как “мы” (см.: аутгруппа).

Группа равных – любой коллектив, члены которого имеют определенные общие характеристики; в более узком смысле – подростковые группы, члены которых тесно связаны на основе ценностей молодежной субкультуры, в частности, им свойственно наличие определенной системы вознаграждений, поддерживающих склонность к правонарушениям. Подростковые группы равных имеют тенденцию отличаться: (1) высокой степенью солидарности; (2) иерархической организацией; (3) определенным кодексом чести, который либо отвергает опыт и ценности взрослых, либо противостоит им.

Агрегат – скопление людей в общественном месте, не представляющее собой единую сплоченную группу, при котором каждый индивид занят своими частными делами.

Организация социальная (лат. organisatio – формирую) – 1. Объединение людей совместно реализующих интересы на основе определенных норм, правил, организационной культуры. 2. Внутренняя упорядоченность, согласованность взаимодействия индивидов в соответствии со структурой какого-либо социального объединения. 3. Совокупность социальных процессов или действий, ведущих к образованию взаимосвязей между структурными элементами социального объединения; сведение разрозненных социальных компонентов в более или менее устойчивую социальную систему.

Бюрократия – тип организации, которой присущи четкая иерархия власти, предписания и инструкции, определяющие поведение; штат чиновников, работающих полный рабочий день за плату.

Человек организации – высокопоставленный служащий крупной корпорации, жизнь которого неразрывно связана с ее деятельностью. Последняя требует от него полного подчинения и рассчитывает на его готовность к переезду из города в город и даже на другой континент в связи с перемещением с одной должности на другую. Чем больше успехов достигает служащий (“спиралист”), тем чаще он перемещается, совершая спиралевидное восхождение в корпорации, тем больше он адаптирован к организации.

Организационная культура – образцы поведения, ценности, убеждения и допущения, вырабатываемые в течение весьма длительного времени в рамках того или иного социального объединения. В социологии организаций чаще всего исследуются процессы проектирования и формирования организационной культуры и соответственно человека организации в сфере крупного и среднего бизнеса. Поэтому понятие “организационная культура” используется в настоящее время как взаимозаменяемое с понятием “корпоративная культура” (см., в частности, корпоратизм). Организационные культуры возникают в результате решения социальными группами двух проблем: проблем внутренней интеграции и проблем адаптации к внешней среде. Организационные культуры обладают, по меньшей мере, четырьмя основными свойствами: (1) они пластичны, поддаются манипуляции и могут проектироваться и формироваться руководством в сфере бизнеса; (2) они являются определенной объединяющей силой; (3) благодаря обеспечению мотивации служащих эти культуры связаны с организационной эффективностью и успехом данного бизнеса; (4) организационные культуры испытывают на себе влияние культурных образцов общества в целом. Новым членам организации приходится социализироваться в рамках существующей культуры. Вместе с тем, очевидно, что организации могут не иметь единой организационной культуры, когда в их пределах обнаруживаются разнящиеся субкультуры различных групп, сопротивляющихся манипулированию со стороны высшего менеджмента, что может способствовать организационному разладу.

Управление – функция специфического органа организации, которая обеспечивает направление деятельности всех без исключения элементов организации, удерживает в допустимых пределах отклонение отдельных частей и организации в целом от поставленных целей.

Толпа – временное относительно большое (чаще спонтанное и неуправляемое) скопление людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве (улица, стадион и т.п.) общностью интересов или эмоционально-психологического настроения и находящихся в непосредственном контакте друг с другом.

Этнос – общность (по Л.Н. Гумилеву - природная, неразрывно связанная с окружающим ее ландшафтом; по Ю.В. Бромлею - социально-историческая), члены которой имеют специфическое самосознание общей культурной идентичности, отделяющей их от членов других групп. Практически во всех обществах этнические отличия связаны с различиями в материальном благополучии и власти, и это проявляется особенно ярко, если этнические особенности являются также и расовыми. Внешней формой выражения этноса является этноним – его самоназвание (русские, мадьяры, суоми, хань, чукча и др.).

Нация – тип этноса, характерный для развитого классового общества, и исторически связанный со становлением капитализма, ликвидацией феодальной раздробленности, усилением хозяйственных связей, распространением грамотности и литературы на родном языке, укреплением национального самосознания. По П. Сорокину, нация – это группа людей, которые: 1) являются гражданами одного государства; 2) имеют общий язык и общую совокупность культурных ценностей, происходящих из общей прошлой истории этих людей и их предшественников; 3) занимают общую территорию, на которой живут они и жили их предки. Только единство всех этих признаков образует нацию. “Нация – это народ, обретший государственность” (И.А. Ильин). Тогда, по Ильину, русская нация в указанном смысле возникла в IX веке. Но здесь следует, видимо, именно в данном контексте различать понятия государственность (как качественной характеристики политического союза, находящегося на пути к образованию государства) и собственно государство (Московская Русь при Иване III Васильевиче в XV веке, когда было свергнуто татаро-монгольское иго, присоединены Ярославль, Новгород, Тверь, Вятка, Пермь, составлен Судебник 1497, сложился госаппарат, оформился титул – Великий князь “всея Руси”).

Пассионарность (от лат. passio – страсть) – одно из основных понятий в теории этногенеза Л.Н. Гумилева, обозначающее особое свойство характера людей, провоцируемое вариациями биохимической энергии живого вещества биосферы, и проявляющееся как непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной). Цель эта представляется пассионарной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни и счастья своих соплеменников.